|
불교의 세계관이자 인생관이다. 그리고 그 인과의 고리는 개인과 개인이 모인 집단의 노력에 의해 만들어진다.
예전에는 상상도 할 수 없는 일이 목전에서 일어나고 있는 것이다. 이 엄청난 변화 속에서, 고대사회를 이끌던 철학이었던 유교
|
|
|
예) 선사유적 체험공간화, 도자기 문화벨트사업, 시가문화권, 불교문화권, 유교문화권
문화유적 역사공원화 사업 조계산·대둔산 등 10개소(1999년 ∼ 2008년)
해남 공룡테마파크 조성 세계적인 자연사 학습장 및 관광명소로 활용(1999년 ∼ 2003년)
|
|
|
예를 들어, 건강관리, 금융, 제조업 등에서 비선형의 복잡한 데이터를 활용하여 예측 모델을 구축하고 의사결정을 지원하는 방향으로 발전할 것이다. 넷째, 데이터 시각화 기술의 발전 또한 ND개념을 발전시키는 중요한 요소다. 비선형 데이터
|
|
|
예전에 한국 민속촌에 여행을 가서 여러 가지 단청 모양의 문양을 보고 감탄하고 또 감탄한 경험이 있어, 한국 디자인에 관심을 갖게 되었었다. 그 당시 우리 조상들의 창조적인 능력과 소박한 미에 감탄했던 것을 경험으로 이 레포트를 쓰게
|
|
|
예와 같을 것이다.
위와 같이 당전과 향전 두전기에 따르면 그의 성씨는 박과 설로 되어있고, 출가
또한 동과 서로 되어 마치 두사람을 말한 것 같으나, 감히 상세하고 명확하게 단정할
수가 없다. 그러므로 두 전기를 다 적어둔다. 그리고 두
|
|
|
불교의 인과론은 이런 관점에서 볼 때 새로운 경향에서 요구되는 명제들을 모두 포함하고 있으므로 논리적 설명의 가능성을 내포하고 있다. 그러나 그런 논리적 설명은 체계적이고 심도 있는 후속작업이 지속되어야만 가능할 것이다.
불교와
|
|
|
예상했던 것 보다 훨씬 더 방대한 양의 여러 가설들을 접하면서, 어떤 설이 더 합당한 것일 까, 이 설은 이러 이러해서 비판받아 마땅하다 등의 여러 생각들이 들었다.
특히나 가장 많이 생각하게 된 부분은 첨성대가 천문대는 아니었을 것이
|
|
|
예속되지 않고 우리 고유 문화를 확립시키려 했던 강력한 주체 의식(主體意識)의 발로(發露)로서 이 때부터 국문학의 주체성이 나타났던 것이다.
(6) 표현 : 향가의 표현은 명랑하고 신비롭고 숭고한 기개가 넘친다. 수사는 소박하고 원숙하며
|
|
|
불교의 윤회 사상 등 동양사상의 영향도 받았다고 해도 과언이 아니다. 작품 [팔둠]과 [아이리스]에서도 보여졌듯이 해탈과 열반의 경지와 비슷하게 불교적인 사상으로 보아도 감정상 거리낌이 없을 것이다.
즉 동·서양의 요소를 골고루 갖춘
|
|
|
예를 들어, 실학자들은 교육의 대상을 확대하고, 새로운 과목을 도입함으로써 더욱 포괄적이고 실용적인 방향으로 나아갔다. 이는 양반층에 국한되었던 교육을 하층민에게도 확장시킬 수 있는 기틀을 마련하는 데 중요한 역할을 했다. 따라
|
|
메뉴펼치기
