|
향악곡의 악조
1. 거문고와 가야고의 악조
2. 향비파와 삼죽의 악조
제 4절 당악의 등장과 불교음악의 대두
1. 당악의 등장과 당악기의 출현
2. 불교음악의 대두
제 5절 발해악과 고려악
1. 발해의 음악문화
2. 일본에서의 고려악
|
|
|
http://blog.empas.com/komifa/15832862 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 지형적 특색
1) 동쪽 고원지역
2) 중부 계곡지역
3) 서쪽 산맥지역
4) 라카인 연안지역
Ⅲ. 기후
1) 여름
2) 우기
3) 건기
Ⅳ. 불교문화와 수중생활
1)불교문화
2)수중생활
Ⅴ. 맺음말
|
|
|
불교적 접근
5. 발제문 작성자의 견해와 작품론 소개
6. 참고 문헌 1. 처용랑망해사조
2. 처용가에 대한 기존 연구자들의 접근 방법
3. 설화인가 시가인가, 혹은 그 둘 모두인가의 문제
4. 각각의 방법론에 대한 옹호와 비판
1). 문학적
|
|
|
불교에는 크게 선종과 교종이 있다고 배웠다. 둘 다 어느것이 좋고 나쁨이 없지만, ‘색즉시공 공즉시색’의 구절만은 선종의 영역이라는 생각이 든다. 스스로 깨달았을 때, 그때야 비로소 이 구절의 뜻을 알 수 있을 것이다. 또한 생각해 보
|
|
|
.
참고문헌
우리사찰답사회, <강화 전등사 보문사>, 문예마당, 2001
한국불교연구원, <전등사 한국의 사찰15>, 일지사, 1978
<파스칼 세계대백과사전>, 동서문화사, 2000
문화재청 홈페이지
전등사 홈페이지 http://www.jeondeungsa.or
|
|
|
불교가사와 유교가사의 경쟁
나. 19세기 중기 : 천주교가사와 동학가사의 대립
다. 19세기 말기 : 유교가사의 세태비판
라. 20세기 이후 : 신흥 종교가사의 발생과 기성 종교가사의 변모
2. 종교가사 개관
가. 불교가사
나. 천주교가
|
|
|
예전부터 종교에서는 각기 지향하는 꽃이 있었음을 알수있다. 불교에서는 나무로서는 보리수와 연꽃을 중시했고 기독교에서는 백합과 백장미등 순결을 의미하는 꽃들이 많이 쓰였음을 알수있다. 내가 다니는 성당에 매주 성전에 아름답게
|
|
|
편찬 배경과 과정』, 인문과학 예술문화 연구 16, 1997.
고익진, 『삼국유사 찬술 고』, 한국사 연구 38, 1982 I. 서론
II. 일연의 생애와 역사관
Ⅲ.삼국유사의 체제와 해석
IV.삼국유사의 간행, 유통 및 소장
V. 결론
|
|
|
결과주의, 목적론적 Ⅰ.동양 사상의 원류
1.유학
2.도가
3.불교사상
Ⅱ. 동양 윤리 사상의 전개
1.성리학
2.도가
3.불교
Ⅲ. 동양 윤리 사상의 특징
Ⅳ. 서양 윤리 사상의 전통
Ⅴ. 서양 사상의 원류
Ⅵ. 서양 사상의 특징
|
|
|
불교 전래와 발전에 기여함.
◈ 유교의 전파
◈ 하쿠호(白鳳)文化
◈ 騎馬民族 日本國家征服說과 批判
◈ 日국보「백제관음상」「목조반가사유상」
◈ 나라 궁궐터서 신라 안압지 본뜬 연못 발굴
◈ 백제의 왜국 통치 300년
◈ 비류백제와
|
|
메뉴펼치기
