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용어들을 살펴보고 그것을 바탕으로 향가의 성격을 밝히고 현전하는 향가에 직접 적용시켜보았다. 향가 연구의 가장 큰 문제는 현전하는 향가가 25수 밖에 되지 않는 점인데 그로 인하여 현재 향가의 성격이나 작가계층, 형성과 소멸의 단계
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불교사상인데, 불교사상의 부정적인 면이 강하다. 반면 경기체가는 유교사상, 신선사상, 즉 도교사상이 드러나지만, 불교사상은 거의 드러나 있지 않다. 그리고 고려속요의 작가층은 부분적으로 지식계층이 보이지만 대체로 서민계층이 주류
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용어로 번역한 것이다. 게송은 불경에만 있는 것이 아니고, 불경을 풀이하는 글을 쓰며 지을 수도 있고, 불교적인 깨달음이나 서원을 나타내는 노래까지 포괄하는 개념이다.
원효의 금강삼매경론·대승기신론소, 태현의 성유식론학기·보살계
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용어를 통해 특성을 알아보았다. 그 특성을 이용해 알아본 현존 향가는 이제 나에게 보다 더욱 다른 의미로 다가오는 듯 하다. 향가와 사뇌가의 의미 차이에서부터 그것을 지은 작가에 따른 관점의 차이 또한 그 차이로 인해 다양하게 펼쳐지
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예를 들어 균여전에서는 향가(사뇌가)를 홍법 전파를 위한 다회성의 향가로 보았지만, 삼국유사에서는 향가가 연행되는 상황은 일회적이며 특수하다고 보았다. 그러나 향가를 통하여 어떠한 목적을 성취하고자 했다는 것은 공통점이라 할 수
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용어사용)
5) 兩稅법: 8세기 중반, 즉 780년부터, 세제의 문란을 극복하고자 모든 세금을 일년에 두번 합쳐서 징세하는 새법으로 전환: 농민개별적으로 징수하는 대신, 소유여부에 관계없이 토지량에 따라 징세 - 의의: 세목을 단일화하여 징세
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용어도 마찬가지지만 오늘날까지 통용되고 있는 ‘앗상블라주’라는 말도 원래 그에게서 비롯된 것이다. 또는 집합예술이라고도 한다.
1950년대에는 폐품조각이라 불리는 것이 유럽과 미국에서 널리 확산되었다. 폐품조각은 폐품, 즉 도시 문
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불교 수용 역사를 상기할 필요가 있다. 2-3 세기(?)에 불교가 인도에서 중국으로 전래됨으로써 ‘중국의 불교화’가 진행되었다. 그러나 유교도교적 전통이 강한 중국에서 인도 불교는 원래 그대로 수용되지 않았으며, 토착화과정에서 ‘불교
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용어는 경과 논의 성질에 의하여 다르나, 그러나 전불교를 화해귀일하려는 주지는 주옥을 꿴 것같이 명료하다"
)趙明基, "元曉의 現存書 槪觀", 元曉硏究論叢, 앞의 책, p.554.
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한국정치와 한국정치학은 한국전통사상의 중요한 구성요소인 화
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예문서원
酒井忠夫 외, 도교란 무엇인가, 민음사
窪德忠, 도교와 신선의 세계, 법인문화사 1. 도교의 역사적 배경
2. 도가와 도교의 구분
3. 도교의 다양한 사상 고찰
(1) 우주와 자연질서의 개념
(2) 인간과 사회에 대한 개념
(3) 초기의
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