|
문화적, 경제적 배경 또한 무시할 수 없다. 루시와 비잔틴과의 관계는 루시와 서유럽관계에 비할 수 없는 매우 오래된 것이었다. 루시인들은 무역과 조약을 통하여, 또한 군사적 정복과 파괴를 통해서 비잔틴으로부터 특권을 얻었다.
10세기
|
|
|
장식과 화려함 기구들을 회피
정교한 기도문 대신 명상과 개인적인 기도 생활을 존중
고된 육체노동에 종사
위대한 설교자였던 성 베르나르(1090-1153)의 지도 아래 교단은 크게 성장
교단 산하의 수도원은 1115년에 5곳에 불과했으나 1153년에는
|
|
|
문화적인 배경
4. 십자군 전쟁의 과정
1) 1차 십자군 원정
2) 2차 십자군 원정
3) 3차 십자군 원정
4) 4차 십자군 원정
5) 5차 소년·소녀 십자군 원정
6) 6-8차 십자군 원정
7) 십자군 실패와 그 원인
5. 십자군 전쟁의 영향
|
|
|
동양과 서양의 교류에 대하여 살펴보면, 그 기원은 기원전 4세기 알렉산더
대왕의 동방원정에서부터 찾을 수 있다. 그 후 실크로드의 개발, 비잔틴 제국
과 십자군 전쟁 등을 통하여 수세기 동안 동양과 서양은 그 문화를 교류하며
서로에게
|
|
|
문화적 고양기의 서유럽인의 본질을 발견하려는 시도가 바람직하다. 지중해 세계에서 수세기에 걸쳐 지속된 동서교류의 영향은 매우 현저하며, 연안 여러 민족이 장기적 교류를 통해 정신적ㆍ물질적 시야를 넓혀 마침내는 세계적 규모의 \"
|
|
|
문화 교류에도 지대한 공헌을 한 전쟁이였다. 그러나 앞에서도 다루었지만 십자가를 앞세워서 저지른 서유럽인들의 만행은 훗날 제국주의나 전체주의 시기에 벌어졌던 인종학대만큼이나 용납되어선 안될 사건이라고 할 수 있는 것이다.
참
|
|
|
문화 ·역사 ·종교학에 관한 연구는 그 역사도 오래되었고 수준도 높다.
5) 한국에서의 이슬람교
불교와 그리스도교 문화 속에서 살아온 한국인에게 생소한 이슬람교가 그 두꺼운 벽을 뚫고 한국에 전래된 것은 1955년이다. 이슬람교의 전파는
|
|
|
비잔틴 제국으로부터 전해진 그리스 정교가 급속히 퍼져나가던 시대였다. 이러한 시대의 흐름 속에서 끼예프는 정교 문화의 중심지로서 현저한 발전을 이루었다. 이윽고 끼예프 대공국이 쇠퇴함과 함께 정교 문화의 중심은 끼예프와 모스끄
|
|
|
문화적 측면에서 볼 때, 키예프 루시의 6대 공후 블라디미르 대공이 989년에 기독교를 받아들인 이 후에는 기독교의 영향을 크게 받았다. 그는 비잔틴 제국의 국가로 기독교의 한 지파인 그리스 정교로 받아들였고 자신의 모든 백성들에게 이
|
|
|
놀라움과 부러움을 금치 못했다. 이번에 신성로마제국과 비잔틴 제국에 대한 책을 보며, 아직까지 제대로된 서양 역사문화 책에 대한 번역조차 제대로 되지 못한 우리의 현실을 비교하면, 더욱 큰 차이를 느낀다. 우리의 인문교양, 사회적 지
|
|
메뉴펼치기
