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바울의 기독론적인 변증은 구약의 성취를 중심으로 한 계시사적 설교의 형태를 띤다). 셋째, 많은 유대인이 복음을 거절할 것이라는 성경 예언의 성취 (28:25-27= 사 6:9-10).
Ⅲ. 나오면서
이상의 연구에서 볼 수 있듯이, 사도행전 전체에 하나님
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증거로서의 선교
(1) 선교에서의 에큐메니칼 개념의 (재)발생
(2) 카톨릭, 선교와 교회일치주의
(3) 선교의 통일성
10. 하나님의 전체 백성들에 의한 사역으로서의 선교
(1)성직의 발전
(2)평신도의 사도직
(3)사역의 형태들
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바 종교개혁과 개혁교회의 형성및 기타 종교개혁(16세기)
1. 스위스의 종교 개혁과 개혁전통
2. 스코틀렌드 종교개혁
3. 영국의 종교개혁
4. 좌경화 종교개혁
5. 반 종교 개혁(the counter-reformation)
6. 이 시대가 우리에게 주는 교훈
VII. 교파
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바울
19. 그리스도의 선교를 구현하는 사도 시대의 교회
20. 하나님의 현재적 통치 : "이미"와 "아직"
6부 종말적 순간까지 확장되는 하나님의 선교
21. 세상 권세들을 이기고 확장되는 하나님 나라
22. 구원하는 유일한 이름 : 주 예수 그
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바른 목회학》(Von der waren Seelsorge, 1538)은 바울이 그의 서신들에서 그렇게 하듯이 축복인사로 시작된다. 여기서 우리는 삼위일체론적인 구조를 가진 사도신경을 생각하게 된다. 우리는 부처의 이 작품 속에서 교회론과 관련해서 삼위일체론적
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참고 되어져야 한다. 서 론
성만찬의 성서적 기원
성만찬 예전과 교회 전통
성만찬의 신학적 의미와 교회 전통
성만찬 거행 빈번도와 교회 전통
성만찬 예배회복의 필요성
식음문화와 공동체 의식에서 본 성만찬의 중요성
결 론
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바울파(the paulicans)는 선신과 악신을 구분하는 이원론자들로서 그들가운데 완전자들은 성생활을 하지 않았으며 어떤 종류의 육류물 섭취도 하지 않았다. 유아 세례를 거절했으며 예수님을 표본으로 삼아 30세가 되면 강에서 세례를 받았다.&nbs
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복음서 문제를 해결하는 최선의
방법이 될 것이다. 4공관복음서설비교연구
1.서 론
2. Griesbach와 두 복음서설에 대한 비판
3.복음서에 대한 초기 교부들의 증언 재고
4.그리스바하 이전의 복음서 연구
5. 결 론
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사도교부들과 변증가들의 노모스 유형
제1절 구약성경의 영향
제2절 `두가지 길들`
제3절 아가페 동기의 노모스적(율법적) 수정
제4절 기독교는 `참된 철학`이요 `새로운 율법`이다
(1) 기독교는 참된 철학이다.
(2) 기독교는 새로운 율법이
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사도행전을 통하여 예수님의 구속사역과 성령님의 임재, 그리고 이를 통한 하나님의 주권을 인정하는 것을 잊지 않은체 그 속에서 하나님이 나에게 하시려는 말씀이 무엇인가를 관심 있게 연구 바라보아야 할 것이다. 서론
본론
제1장
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