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론
1. 문제제기 및 연구 목적
2. 연구방법 및 범위
Ⅱ. 제자의 개념에 대한 논의
1. 제자에 대한 일반적 의미
2. 제자 개념 존재에 있어서 스승의 필요성
Ⅲ. 성경적인 제자에 대한 연구
1. 신약 성경 속의 제자들
A. 예수님의 12
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과정에서 활동한 역할, 즉 복음전도자, 교사, 설교자, 웅변가, 그리고 선교자로서의 역할을 역사에 남긴다. 그의 목회적 역할에 대한 언급은 아주 간략하게만 주어질 뿐이다(행 20장 참조). 만일 우리가 사도행전의 바울의 모습을 서신으로부터
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론과 실천은 그에게 있어서 항상 불가분리의 관계에 있었다. 요컨대 예수 그리스도의 복음의 사도로서 그는 가장 적당한 인물이었다. 기독교는 바울에게서 예수 그리스도의 최대의 해석자를 발견했다. 기독교의 세계적 종교화는 그 대부분을
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사도가 된 것에 대해 무한한 자긍심을 가졌다. 갈라디아 서신 말미에 그는 아주 재미있는 표현을 덧붙여놓았다. 그는 자신의 몸에 지닌 ‘예수의 흔적’을 말함으로써 갈라디아인들의 정서에 호소한다. 그는 복음을 전하는 과정에서 자신의
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사도행전 20장에서 말하여진 것과 같이 바울은 이방인 기독교회로부터 그리고 소아시아와 마케도니아, 그리고 그리스의 선교의 장으로부터 모아진 헌금을 가지고 대표자로서 예루살렘에 간다. 그리고 예루살렘의 여행은 이방인의 종말론적
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종합예술의 기본은 목회자의 향기로운 인격이라는 여운을 남기는 말씀이었다. 모쪼록 바울의 영성생활에 관한 본문의 고찰이 어둠 속에서 빛이 되어야 하는 목회자들의 생활에 방향성을 제시하는 한 계기가 될 수 있기를 바란다.
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사도 바울 처럼 복음에 ‘빚진 자’라고 고백할 때, 한국교회는 ‘오르막 길’에 접어들게 될 것이다. 그리고 한국교회의 지난 30여 년 간 교회 성장에 주력하여 교회가 외형적으로 성장하는 경이적이 결과를 거두었다. 그러나 이러한 놀라운
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사도교회의 특성
(1) 특별계시의 시대
(2) 공산적 공동체 사회
(3) 엄격한 권징이 적용되는 시대
(4) 직분 제도의 기초 확립
5. 사도교회 시대40년의 의미
6. 사도교회 시대 신앙의 중심
(1) 예루살렘 성전
(2) 흩어진 유대인 회
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것을 암시해 준다고 하는 첫째 견해 외에는 그대로 받아들여도 무방하다. 더욱이, 나머지 견해들의 요지는 켈리(J. N. D. Kelly)의 것들과 같다. Ⅰ. 베드로 사도의 목회관
Ⅱ. 대상
Ⅲ. 통일성
Ⅳ. 내용 및 특징
Ⅴ. 기록 연대와 장소
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성장하라. 그분께 영광이 지금부터 영원까지 있기를, 아멘
1) 사도 베드로는 양방향으로 마지막 인사를 한다. 먼저 성도들에게는 주와 구주이신 예수 그리스도의 은혜 가운데 성장하는 것이다. “성장”은 1장에서부터 끊임없이 권면한 것이
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