|
바울은 이 하나님의 은혜의 과정을 성공적으로 연결한 대표자였던 것이다. 오늘날 우리에게도 동일한 하나님의 은혜의 과정이 있음을 발견한다. 우리 역시 바울과 같은 객관적이며 주관적인 임재와 상황들을 경험하였다. 이제 우리에게 닥쳐
|
|
|
성장
1. 교회성장의 정의
2. 교회성장의 원리
1) 성장의 성경적 원리
2) 교회성장을 위한 전략
Ⅷ. 한국교회의 성장
1. 목회의 대가지불
2. 교회의 구조적 성격
3. 교회성장이론의 확대
4. 사회정치적인 요인
5.
|
|
|
바에 의하면 이미 지명 가운데 바울서신에 병행이 없을 때 그것들(안디옥, 이고니아, 루스드라 등)은 물론 전승에서 사용한 것일 것이다. 그러나 그것들이 바울서신에 병행이 있을 때 어떤 것들(빌립보, 로마, 마게도니아, 아가야, 예루살렘 등
|
|
|
바울은 과거에 교회의 훼방자요 핍박자요 폭행자였는데 다메섹 사건을 통해서 완전히 신앙과 인격이 변화되어 오히려 핍박에 앞장섰던 그가 예수 그리스도를 전하는 사도가 되었다. 그는 부활하신 그리스도를 만나 하나님에 대한 바른 계시
|
|
|
사도가 이방인들 중에서 선포하는 복음이다. 바울 복음 속에 계시된 하나님의 구원목적은 구약선지자들을 통해 예언된 것과 일치한다. 비밀 계시의 온전한 내용이란 곧 다윗의 혈통으로 나신 예수께서 하나님의 아들 메시아가 되시며 종말론
|
|
|
구원론적 범주들 속에서만 아니라 그리스도인의 일상적 생활과 행위 또는 일을 고무하고 지탱하며 의미 있게 만드는 신적인 능력이다. 그래서 바울은 죄인 중의 괴수였지만 그가 어떤 다른 사도들보다 더 많은 수고를 하여 성공적인 이방 선
|
|
|
바울이 모두 처형당했다고 말한다. 클레멘트 1서 5장은 이 두 사람을, 죽을 때까지 박해를 받은 사람들을 다룬 단락에 포함시키고 있다:
이제 우리는 훌륭한 사도들을 보자. 베드로가 있다. 사람들의 불의한 시기심 때문에 그는 한 번도 아니고
|
|
|
바울의 제3차 선교 (A.D. 54-58)
7) 바울의 투옥
8) 바울의 마지막 생애
3. 바울신학의 배경
1) 바리새적, 유대교적 배경
2) 헬레니즘적 배경
3) 바울이 받은 계시
4) 예수, 초기 전승
5) 바울의 사도적 경험
|
|
|
분도출판사 들어가면서
1. 교회의 본질
1) 하나님의 백성
2) 그리스도의 몸
3) 거룩성
4) 보편성
2. 교회 본질의 왜곡성
1) 성장지상주의
2) 그리스도 몸으로서의 원리 상실
3) 보편성의 왜곡
3. 교회 위기의 극복 방안
결 론
|
|
|
, 그리스도)와 성육신
1. 성부 편에서의 성육신 인식
2. 성자 편에서의 성육신 인식
Ⅷ. 예수그리스도(예수, 그리스도)와 지옥강하
1. 사도신경에 표현
2. 이 표현의 성경적 기초
3. 이 신경적 표현의 다양한 해석
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
