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바울을 로마의 시민으로 부각시키고 있는 것으로 생각된다. 이런 점에서도 사도행전은 역사 기록으로 읽을 것이 아니라 신학적 증거로 이해해야 할 것이다. 김득중 저. 신약성서개론. 컨콜디아사, 1996. pp.112-128
그러나 사도행전의 저자는 바울
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바울의 다메섹 체험이 바울 신학을 이루는 구성 요소로서의 특성을 지닌다는 것과 바울의 복음과 사도권은 다메섹 도상에서 있었던 그리스도의 현현에 그 뿌리를 두고 있음을 아주 많이 강조한다. 따라서 저자는 바울의 복음은 바로 다메섹
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바울은 주의 사도들과 주의 형제들에 관해 잘 알고 있어서,그중 사도 베드로와 요한에 대해서는 예루살렘 교회의 \"기둥\"이라고 언급하며(갈2:9),주의 형제 야고보에 대해서도 같은 표현응 사용한다.(갈1:19;2:9).그는 주의 형제들과 베드로를 위
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론과 족보 이야기며 율법에 대한 다툼을 피하고, 이단에 속한 사람들은 한두 번 훈계한 후에 멀리하라. 이들은 부패하여 스스로 정죄한 자로서 죄를 짓는다. 성도들은 좋은 일에 열매 맺기 위해 필요한 것을 예비하게 하라.
2) 중심주제
바울
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사도로서의 권면 6:11 – 7:16
4. 예루살렘 교회를 위한 헌금 호소 8:1 – 9:15
5. 바울의 사도권에 대한 해명 10:1 – 12:13
6. 방문 계획 전달 12:14 – 13:10
7. 맺음말 : 작별과 축복 13:11 – 14
내용 분석
그는 본서를 통하여 거짓 사도
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바울은 새로운 피조물이라는 메타포와 함께 화목이라는 메타포를 도입한다. 그가 화목의 메타포를 소개하는 것은 과거에 그리스도와 교회에게 적의를 품었던 것을 근거로 하여 그의 사도적 주장을 거부하려는 대적자들의 비판 때문이었다.
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바울의 해석은 예수의 정신과 의도에 충실한 것이었다. 바울은 예수의 관점과 우선순위들을 보존하였고 따라서 “우리가 그리스도의 마음을 가졌느니라”(고전 2:16)고 말할 수 있었다. 바울의 해석은 방법론의 견지에서 모범이 되었고 교회
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바울은 이 하나님의 은혜의 과정을 성공적으로 연결한 대표자였던 것이다. 오늘날 우리에게도 동일한 하나님의 은혜의 과정이 있음을 발견한다. 우리 역시 바울과 같은 객관적이며 주관적인 임재와 상황들을 경험하였다. 이제 우리에게 닥쳐
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성장
1. 교회성장의 정의
2. 교회성장의 원리
1) 성장의 성경적 원리
2) 교회성장을 위한 전략
Ⅷ. 한국교회의 성장
1. 목회의 대가지불
2. 교회의 구조적 성격
3. 교회성장이론의 확대
4. 사회정치적인 요인
5.
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바에 의하면 이미 지명 가운데 바울서신에 병행이 없을 때 그것들(안디옥, 이고니아, 루스드라 등)은 물론 전승에서 사용한 것일 것이다. 그러나 그것들이 바울서신에 병행이 있을 때 어떤 것들(빌립보, 로마, 마게도니아, 아가야, 예루살렘 등
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