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문화예술대학원, 2007
김효주, 매체전환의 관점에서 살펴본 연극<爾>와 영화<왕의남자> 비교 연구,영남대 교육대 학원, 2007
오영미, 문학과 만난 영화, 2007, 월인
김명희, 이형식 외, 문학텍스트에서 영화텍스트로, 동인, 2004
김태웅, 이(
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문화의 의미는 텍스트와 수용자의 만남, 구조와 실천의 접합에서 생겨난다. 텍스트와 수용자의 실천은 일치 할 수도 있고 상반될 수도 있다, 그러므로 대중문화 연구는 문화산업의 생산과정과 소비과정을 규명하고 생산된 텍스트 분석과 더
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텍스트를 공동체의 구성원으로서 소비한다.(팬 문화는 단순히 열광하는 독자들의 단체인 것이 아니다. 문화의 재생산에도 관여한다.)
-팬들이 텔레비전 쇼를 다시 읽고 고쳐 쓰는 10가지 방식
<전후 맥락 고치기, 시간 지평의 확장, 초점 재
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지식교육이 지금보다 한 발짝 더 나아갈 수 있게 되기를 바라며 본 보고서를 마친다.
참고자료
김명희, 이종현, 고은님, 영유아 교수학습방법론, 양서원, 2007
이부미 외, 함께 크는 삶의 시작(공동육아), 또하나의문화, 2006
조용태, 통합교육
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사고의 교육
(3) 서사 창조/생산의 교육
4. 서사교육의 이념적 지향
(1) 서사적 존재로서의 자아확립
(2) 세계 발견 능력의 고양
(3) 세계 해석 능력의 함양
(4) 세계 창조/재생산의 체험 확충
5. 서사교육의 구상(마무리)
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문화의 기호학”, 커뮤니케이션 북스, 2001
박준하, “신데렐라 드라마 수용자에 관한 연구”, 2004
데니스 멕퀘일, “매스커뮤니케이션 이론”, 나남출판, 2002
다울링 콜레트, “신데렐라 콤플렉스”, 문학과 현실사, 1995
강창동, “한국의 교육
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(2000). 디지털 미디어와 사회. 서울: 나남
- 류현주(2000). 하이퍼텍스트 문학. 서울: 김영사
- 이재현(2000). 인터넷과 사이버 사회. 서울: 커뮤니케이션북스 * 아바타
Ⅰ. 아바타의 개념 및 특징
Ⅱ. 아바타의 문화적 함의
* 참고문헌
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텍스트의 마지막 행에 등장하는 ‘아아, 늬는 산 ㅅ새처럼 날러갔구나!’는 우리의 문화적인 약호 속에서 다시 해석해 볼 수 있는 부분이다. 문학 텍스트의 생산자들이 문학 텍스트로 생산하는 것은 그들의, 포괄적이거나 광범위한 문화적 규
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문화의 가치와 의의를 현실문맥에서 구체화하는 것으로, 그 바람직한 실현을 위한 방안을 공동적으로 모색해가는 과정 또한 학술적 연구작업에 버금가는 보람과 긍지를 우리에게 돌려줄 것으로 믿는다.
참고문헌
김남천, 문학과 구술문학 고
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텍스트들로도 자유로이 옮겨 다니는 것이 가능하다. 지식 정보사회가 배태하는 사회문화 양식은 기존의 단선적인 사고 과정이 아니라 여러 사고들 간의 동시적이고 자유로운 유기적인 조합에 의한 유연한 사고 과정으로 특징된다. 1. 언
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