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시대의 경제정책』 92-16, 한국정신문화연구원.
원불교 정화사(1992),『원불교전서』 원불교출판사.
이돈희(1992), 『죤듀이-교육론』 서울대출판부.
정산종사탄생백주년 기념사업회 편(1998),『평화통일과 정신종사 건국론』 원불교 출판사.
죤
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통일을 합의했다.
고소설은 조선시대에 쓰던 ‘고담’의 ‘담’자 대신 ‘소설’이란 말을 넣어 만든 말로서 ‘고대소설’과 의미상 가장 가깝고 학계에서 널리 쓰이고 있으며 고소설의 ‘고’는 신소설의 ‘신’과 대응됨을 알 수 있다. 한
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통일된 국가에서 자라게 해주었으면 하는 바램은 있지만, 정작 우리는 북한에 대해서 무엇을 알고 있으며 무엇을 알려고 노력했는지 스스로에게 한번 물어보자.
하루라도 빨리, 이념적인 굴레속에서 굶주리고 있는 북의 동포들에게 새로운
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시대 말기의 인간주의적 풍조의 영향을 받아 인간 내면에 존재하는 도덕성에 주목하고, 거기서부터 현실사회의 혼란을 구제하려 하였다. 유가에 대하여 중국 전한(前漢) 말기의 대가 유흠은 다음과 같이 분석하였다. “유가학파는 대체적으
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시대의 인물이었으므로, 비록 당대의 소용돌이로부터 초연한 태도를 취하고 있었으나, 역시 프러시아 君主制의 충복으로서 국가와 교회의 변호자였다. 말하자면 그 자신이 이미 자신의 주관적 견해 속에 사로잡혀 있었던 것이다. 그가 대중
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200여년이 지난 지금도 공연되고 노래 불리워지고 있다는 점에서 그는 진정 시대를 초월한 음악의 천재가 아닌가 다시 한번 생각해 보게 된다. 1. 작곡배경
2. 줄거리
3. 오페라 평
4. 시대사조와 음악양식
5. 숫자 3과 프리메이슨
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통일 국가로 존재했을 때 코소보 유물이 유고 베오그라드로의 대량 이동 등이 있다. 이 밖에도 확인되지 못한 사례가 수도 없이 많다고 하겠다. 그러나 위에서 든 예들 가운데는 식민 지배시대에 합법을 가장한 매집, 반출행위까지 포함되어
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통일성)도 정확해야 함을 언급하고 예술적으로, 그리고 문학적으로 역사를 정리하기 위해 필요한 부분들(인칭, 화법, 문장)도 언급하여 다시 정리함으로써 역사를 단순히 ‘과거의 일들을 정리해 놓은 것’이라는 개념에서 역사를 예술로서,
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시대이다. 과학기술적인 차원, 경제적인 차원(문화산업) 뿐아니라 순수 문화적 차원에서 민중은 문화적 정체성의 위기, 감정생활, 감지력과 인간의식의 지배를 비롯하여 가치관의 왜곡과 조작이라는 살인적 문화전쟁과 억압을 경험하고 있다
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시대에나 가능하게 되었다고 한다.
무어풍의 기타는, 뒷면이 둥글고 목이 길며 아몬드(Almond)처럼 생긴 악기였다. 음 하나하나를 뜯어서 연주하는 푼테아토(Punteato)주법으로 연주되었고, 류트(그림:17세기)가 성행하게 되자 스페인에서 사라졌
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