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예수 그리스도와 동격이 될 수 없으며 그의 역활을 감당할 수도 없다. 그 분만이 유일한 구주시며 하나님과 화해할 수 있는 길이다. 그 이유는 사람마다 지니고 있는 죄악으로 인해 예수 그리스도의 화목 제물에 의한 속죄함을 받지 않는 이상
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새 땅을 향해 가는 창조적 수렴운동이다. 1. 성경과 해석
2. 성경해석의 역사
3. 성경해석학의 특징
4. 성경해석에서의 후현대주의
5. 후현대주의 사상가들
6. 후현대주의에 대한 평가
7. 한국 종교신학의 형성과 그 과제
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성령의 사역
개혁주의 성령론 (Ⅱ)
Ⅳ. 오순절 성령 강림의 성격과 교회시대
Ⅴ. 오순절 사건의 해석 : 구속역사적 관점과 구원 순서의 관점
결 론
성경과 여성임직
들어가는 말
Ⅰ. 대한 예수교 장로회 총회와 여성안수 논의
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개혁주의 신학 전통
- 메이천의 초기신학과 사상
- 메이천의 후기신학과 사상
제2장 교회를 위한 개혁신앙
- 개혁주의 성령론 1
- 개혁주의 성령론 2
- 성경과 여성임직
- 조직신학 교육의 현재와 미래
- 조직신학과 선교신학
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성령과 그리스도인의 삶
1. 성령론에 대한 무관심과 그 회복
2. 성령 신학의 대략적 모습
3. 그리스도인의 삶: 칭의(Justification)
4. 그리스도인의 삶: 성화
5. 그리스도인의 삶: 소명
10. 새로운 공동체
1. 교회의 문제
2. 신약성경의 교
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성경적으로 보아도 틀린 것이다. 그러므로 본 연구자는 개혁주의 입장에서는 열린예배는 신중하게 연구 되고 분석 되어져야 할 대상이지 결코 도입해야할 대상이 아님을 밝혀둔다. Ⅰ. 서 론
1. 연구의 동기와 목적
Ⅱ. 본론
1. 예배의
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성경 해석의 견지에서 본 교리적 차이점
Ⅵ. 특별 예정 교리에 의해 야기된 신학적 갈등
1. 하나님의 의지와 인간의 의지
2. 하나님의 의지와 하나님의 은총
3. 하나님의 은총과 인간의 죄
4. 예정에 의한 구원인가, 믿음에 의한 구
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성경적으로 보아도 틀린 것이다. 그러므로 본 연구자는 개혁주의 입장에서는 열린예배는 신중하게 연구 되고 분석 되어져야 할 대상이지 결코 도입해야할 대상이 아님을 밝혀둔다. Ⅰ. 서 론
1. 연구의 동기와 목적
Ⅱ. 본론
1. 예배의
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성경적 신학적 근거
1. 성경적 근거
1)구약에서의 근거
2)신약에서의 근거
2. 신학적 근거
1)계시의 응답인 예배
2)하나님 중심적인 예배
3)그리스도 중심적인 예배
3. 열린 예배의 역사와 현상
1)열린 예
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성경의 권위
제4장 삼위일체 하나님
제5장 선한 창조
제6장 하나님의 섭리와 악의 신비
제7장 피조물,죄인, 그리스도 안의 새로운 존재인 인간
제8장 예수 그리스도의 인격과 사역
제9장 상황 속에서 예수 그리스도 고백하기
제10장 성령
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