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리의 문화재는 다수가 약탈된 것이다. 이러한 사실만으로는 문화적 연관성을 파악할 수 없다.
85. ⑤
승과 제도 설치는 유교 이념에 배치된다. ①, ④는 중앙 집권 체제의 확립, ②, ③은 유교 이념에 따른 것이다.
86. ②
사대부가 위화도 회군
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학교공부가 지식만을 기르는 것으로 인식되어졌다. 그러나 학교의 공부의 원래의 목적은 인간의 능력 중 사고의 기능을 발달시키고 지식을 가르치는데 목표를 두고 있으므로 바르게 학습을 한다면 고학력이 지식과 지혜를 동시에 길러내는
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리는 데는 유교가 중요 이념이었으나 개인 신앙은 불교였다. 고려시대 불교는 하층민까지 넓게 아우르고 있었으며, 불교 외에도 도교, 풍수지리, 무속 등 다양한 종교가 있었다. 이걸로 비춰 볼 때 고려는 사상적 측면에서도 조선의 성리학처
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조선 후기에 요구되는 학문이 되었던 것처럼, 그러한 실학은 현재 우리가 겪고 있는 어려움을 극복하는데 있어서도 충분히 적용될 수 있는 여지가 있다고 여겨진다. 물론 시대가 변화하였기 때문에 그 모습은 다르겠지만 실학의 기본정신은
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학과 지리학에 대한 종래의 성리학적 인식체계의 한계가 실학적 인식체계로 극복되면서 역사지리학은 새로운 학풍으로 생성되고, 또한 역사지리학은 실학사상이 확대 발전된 조선후기에 성장·발전하여 한국 근대 역사지리학의 발전에 기여
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리주기의 개념틀에 타당성 여부
1.주리․주기의 개념틀은 잘못되었다.
2.학파로서 주기론은 존재하였는가?
Ⅲ.퇴계학파의 이기론
1.사림파 이후 조선 성리학의 리기론적 특징
2.이황의 학문세계
3.‘리선기후’의 리일원론
4.퇴
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수 있음을 암시한 것이다. ※鄭道傳論
※徐居正論
※佔畢齋 硏究
※成俔의 문학론과 시세계
※俛仰亭 宋純의 서사적 漢詩의 세계
※李滉論
※매월당의 방외적
※조선전기 문인 유형과 방외인 문학인 성격과 사상
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한말, 일제 시대의 교회상
1) 한말의 교회상
2) 일제 시대의 교회
(1) 교회의 반봉건 운동
(2) 교회의 반 침략 운동
5. 현대의 한국 교회
1) 사회개발에 참여한 교회의 모습
2) 사회정의 운동에 참여한 교회의 모습
6. 한국교회의 발자취
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勿謂今年不學而有來年 유학사 교육에 관하여
교수-학습지도안
유학사
1. 고대왕국의 유학
2. 통일 신라시대의 유학
3. 고려시대의 유학
**성리학의 개요**
4. 조선 초기(15세기)
5.조선중기(16세기)
6. 조선후기
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리하면 다음과 같다. 유교문화를 저변으로 하는 전통사회로부터 보존되어온 종묘의례는 전통사회에서는 왕실의 정치적 권위를 상징하는 기능을 강조하였으나 현대사회에 이르러 우리는 왕실을 구심점으로 하는 명분과 의례는 국가와 국민
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