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수 있음을 암시한 것이다. ※鄭道傳論
※徐居正論
※佔畢齋 硏究
※成俔의 문학론과 시세계
※俛仰亭 宋純의 서사적 漢詩의 세계
※李滉論
※매월당의 방외적
※조선전기 문인 유형과 방외인 문학인 성격과 사상
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정도전권근의 성리학도 뚜렷이 主理를 표방하고 있다고는 볼 수 없으며 앞에서 살펴보았지만 김시습의 성리학을 주기론 기일원론이라고 규정할 수도 없다. 정도전에서 김시습에 이르는 조선전기의 성리학은 말하자면 성리학적 세계관의 확
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론
Ⅱ.정도전의 사상적 기본 입장
―실학적 사고에 기초한 일상생활의「理」의 적극적인 평가―
Ⅲ.삼봉 교육사상의 내용
1.교육의 의미와목적
가.교육의 의미
나.교육의 목적
2.재상론(학자론)
가.군왕론
나.학자론(재상론)
3.학문(
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론적이고 사변적인 송시풍을 탈피하여 인간의 성정의 문제에 보다 적극적으로 관심을 보인 것으로 새로운 시대를 여는 문풍으로의 전환을 촉구하는 것으로 그 문학사적 의의를 부여할 수 있을 것이다.
Ⅵ. 결론
앞에서 정도전과 그의 문학에
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었다. 그리고 조선왕조의 사회와 문화를 자기의 포부대로 설계하는 과정에서 정도전은 太宗에게 처형되었다. 정도전이 내세운 載道의 문학은 그 후에도 공식적인 노선으로 인정되기는 했지만, 權近에서 서거정으로 이어지는 文風에서 詞章
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매월당(梅月堂)의 시세계(詩世界)」(민병수, 『서울대학교인문논총』3, 1978)
「김시습론(金時習論)」(민병수, 『한국문학작가론』, 형설출판사, 1977)
「김시습(金時習)」(정병욱, 『한국의 인간상』, 신구문화사, 1967)
「금오신화의 사상적 성
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