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창조> <이삭의 희생> <아브라함과 세 천사> 등 12장의 작품이, 좀더 내부에 위치한 방에는 아가서의 5가지 해석이 전시되고 있다. 신에 대한 사랑을 시적 풍자로 표현한 이 그림들을 통해 샤갈은 남성과 여성의 사랑을 특히 중점적으
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성을 해간다. 자기 인생을 돌이켜 보면서 플러스 인생은 이런 것이라고 자녀와 사회에 지혜를 제공하게 되는 것이다. 그렇지 못한 사람은 인격이 분해되어 절망에 빠지게 된다. 1. 파울러의 신앙 발달 이론
2. 파울러의 공헌과 한계
3. 신
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성경 특히 묵시적 문서에 있어서, 수는 각각 표징으로서 특별한 의미를 가지고 씌어 있음으로, 이것을 알면, 본서를 해득하기 쉽게 되고, 또 본서의 숫자를 문자대로의 의의로 해석함에서 생기는 오루를 막을 수가 있다. 즉 1은 절대 불가분, 2
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론할 수 없을 정도이다. 이런 방식으로 로마시민권이 언급되는 이유는 처음부터 끝까지 배후에서 추진력으로 작용하기 때문이다. 윤철원(2002), 『신약성서의 그레꼬-로마적 읽기』, (서울 : 한들출판사), p234
바울의 황제 상소가 없었다면, 땅
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해석, 서울:일신서적출판사, 1993
김형효, 데리다의 해체철학, 서울:민음사, 1994
아니카 르메르, Jacques Lacan, 서울:문예출판사, 1994 I. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 사이버스페이스의 기본적인 쟁점
1) 사이버스페이스에서 플라톤과 만나다
2) 복
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가장 보편적인 상징이다. 넷째. 이때 시인은 일시적이고 현상적인 세계를 초월하여 영원의 세계로 들어가게 된다는 것이다.
<원형적 상징들의 예>
- 바람 : 호흡, 영감, 생기, 정신, 시련
- 원 : 통일성, 전체성, 의식과 무의식의 결합, 영
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성경의 영향
제2절 `두가지 길들`
제3절 아가페 동기의 노모스적(율법적) 수정
제4절 기독교는 `참된 철학`이요 `새로운 율법`이다
(1) 기독교는 참된 철학이다.
(2) 기독교는 새로운 율법이다.
제5절 초대교회의 세가지 근본교의들
(1) 창조
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가로지르는 반성적 여정의 기록으로 평가되는 그의 자전적 소설〈영산 靈山〉(1982)과 내면세계의 탐색을 더욱 심화시킨 〈한 사람의 성경 一個人的聖經〉(1999), 희곡〈버스 정류장〉등의 작품은 이미 여러 언어로 번역 출판되었으며 곳곳에
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론 / 서울 / 1. 서론(문제 제기)
2.본문비평 및 사역
3. 문학적인 구조
4. 세례의 전제로서 신앙, 신앙의 현실로서 세례
5. 로마서 6장 주석
6. 로마서 6장 1-11절에 나타난 이신칭의와 윤리의 관계
7. 로마서 6장1-11에 나타난 바울의
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타신자들에게 교훈적인 것이 되기 위해서는 비평적 반성이 필요하다
○ 저자의 주장(반론)
■ 경험은 위대한 교사일 뿐만 아니라 삶을 구성하는 우리의 제반사를 종합하는 종합자이다
□ 평 가(리딩에 대한 반응)
□ 함께 생각해볼 과제
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