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성서의 고난신학』(천안:한국신학연구소, 1989)
* 성서 : 표준새번역, 개역성경, BHS. 1. 들어가며 - 시를 읽는 것, 하느님을 만나는 것
2. 시90편의 역사적 이해 - 저자, 양식, 삶의 자리
3. 본문 주해 - 표준새번역으로
4. 인간-하느님 이해
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창조는 구원사보다는 건축에 더 큰 관심을 가졌고,이스라엘 종말론도 새역사와 새 이스라엘을 말하는 것과 더불어 새 하늘과 희망을 말하고 있는 것이다.
18세기말 성서의 역사를 구분하는 일에서는 유대교를 제쳐놓는 것이 상례가 되었다.
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가지를 살펴보았다. 적정과 절도의 원리, 신구약 통일성(언약의 통일성)의 원리, 삼위일체 구조적 성경해석 방식의 원리이다.
1. 적정과 절도의 원리에서는 칼빈이 성경의 핵심 내용(삼위일체, 예정론, 창조와 섭리, 천사, 천국과 연옥)에 대
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번역실 역 『국제성서주석(루가 복음:Ⅱ)』(서울:한국신학연구소, 1984)
권순구 외 다수. 『기독교윤리학 개론』(서울:대한기독교서회, 2005)
장흥길. 『장로회신학대학교100주년기념총서ⅩⅤ: 신약성경윤리』(서울:장로회신학대학교출판부. 2002
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성령의 내적 증거를 잘 연결시켰습니다. 그래서 성령은 이미 성경 안에 있는 진리를 날조 할 수 없습니다.
손 : 네~ 지금까지 긴 토론을 진행해주셨습니다. 성서에 관한 여러 가지 주제를 오늘 다루었는데 상호간에 서로 동의할 수 있는 신학
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. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 언약의 어원과 의미
2. 언약의 여러 가지 표현
3. 아브라함과 맺은 언약과 그 범위
4. 라합의 신분과 사회환경 및 언약체결
5. 주해(수2:12,13)를 통해본 “헤세드”의 언약적 의미
Ⅲ. 결 론
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가서는 비기독교인들의 논리적인 반박에 대처할 수 있을 것이다. I. 개 관
II. 한 백성의 창조
1. 전 승
III. 나라를 형성하는 이스라엘
IV. 새로워진 계약 공동체
III. 오 경
IV. 전기 예언서
V. 후기 예언서
VI. 성문서
Ⅳ. 몇 가지 평가
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성령이 성경의 저자이기 때문에, 그분이 선지자들과 사도들을 통하여 말씀하셨기 때문에, 성경이 그분의 책이기 때문에, 성경을 통하여 그분이 세상에 설교하고 말씀하신다. 그러므로 나는 성경의 무오를 믿는다. 어느 시대를 막론하고 성경
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가는 말
2. 본 론
1) 구상(具常) 그는 누구인가?
2) 성서의 설화적 모티브 착용
3) 세례요한으로서의 삶과 시대적 격동기
4) ‘주의자’의 ‘수치’ 넘어서기로서 ‘예수의 죽음 모티브’―수난의 장
5) <시빌> 죽음의 이데올로기적 애매
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성,
1995.
Williams Derek. New Concise Bible Dictionary, 이정석외 역, 「IVP 성경사전」 서울: 한국기독학
생출판부 2005.
간행물
김정우. “성경의 경건과 성경적 경건” 「신학지남」 2005 가을.
논문
김영춘. “건강한 교회를 위한 제자훈련의 이론과 실제
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