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신앙으로 이 법을 받고 계약관계를 수립하게
되었던 것이다. 구약의 하나님이 진노하는 하나님이며 또 공의로운 하나님이라고
할지라도, 그는 이스라엘 예배 공동체에서 이스라엘 백성의 체험을 텅해 이집트
의 종살이에서 구원해 주신 다음
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신앙에서 비롯되는 하늘 신앙과 복에 대한 신앙 등) 이러한 것들이 오늘날 한국 기독교의 모습에도 큰 영향을 미치고 있다는 것이다.
멀게만 생각하고 있었던 도교를 우리 주변의 모습에서 찾을 수 있게 되니 이것만으로도 이 발제의 득(得)이
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창조
1)하나님은 시간과 물질과 공간을 창조(창 1:1, 성 어거스틴).
2)하나님은 무(無)에서 유(有)를 만듦(히 11:3, 성 어거스틴).
3)하나님은 보이는 세계 뿐 아니라 보이지 않는 세계도 만듦(골 1:16).
4)창조의 궁극적인 목적:하늘이 하나님의 영
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창조 W. J. Dumbrell. 1984. 크리스찬서적
7. Introduction of Old Teastament. 1969. 구약서론 Roland K. Harrison. C.L.C
8. A survey of Old Testament Introduction 구약총론 Greason L. Archer C.L.C
9. Old Teatament Theology Paul R. House 1998. CLC
10.모세오경 J. H. Sailhammer. 2006 크리스찬서적
11.
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창조·타락·유혹, 대한기독교서회, 1980
J.Bentley, 김쾌상 역 / 기독교와 마르크시즘, 일월서각, 1987 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기독교(그리스도교)의 철학
Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 접촉점
1. 출발점에 관한 로마 카톨릭의 교리
2. 비칼뱅주의적 프로
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창조하신 자가 최고의 선이기 때문에 자연의 모든 것은 선하다. 그러나 자연은 창조자의 비하면 최고의 상태가 아니며, 부동의 선도 아니다. 그러므로 창조된 사물속에 나타나는 선은 감소되거나 증가될 수 있다. 즉, 감소되어지는 선이 악인
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창조론에 대한 생각을 구약의 창세기를 예로 들어서 살펴 보았다. 그러나 자연 과학은 인간이 살아가는 자연을 대상으로 한 학문으로 객관성을 중시하고, 종교는 신을 대상으로 하며 신앙을 그 기본으로 하기에 다루는 대상이 다른 두가지를
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하늘과 새 땅: 예수님의 재림과 창조의 완성
“또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라, 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남
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신앙의 체험을 그 자녀와 나
누어야 하고 귀여운 자녀가 하루 빨리 악의 세력에서 벗어나야 하기 때문이다.
4)세례를 받게 함으로써 어린이는 승리교회와 유대를 맺어 그 주보성인의 특별한 보호를 받게 된다.
5)새로 태어난 아기가 가정에서
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하늘사다리 1997)
게리 콜린스, 「그리스도인을 위한 카운슬링 가이드」정석환역 (서울: 기독지혜사 1992)
게리 콜린스, 「폴 투르니에의 기독교 심리학」정동섭역 (서울: IVP 1998)
게리 콜린스, 「심리학과 신학의 통합 전망」이종일역 (서울:
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