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창조신앙". 목회와 신학,1990.12. 64-67.
김진홍."가난한 사람을 위한 목회적 관심". 43- 58.
로버트 레(Rea,Robert)."장애자들이 사역에 참여 하도록 돕자".1990.8.262-264.
배민아."교회의 장애 아동에 대한 시각". 기독교 교육,1989.5. 32-37.
양동춘."장애자의
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창조 생태학적 신앙고백, 서울신학대학교 Ⅰ. 생태학적 사회철학
1. 칸트의 선험 철학
2. 「물자체」의 개념
3. 소결
Ⅱ. 생태학적 환경
1. 생태공원의 보호 구역을 단계별로 지정해야 한다
2. 조류 서식에 필요한 「커버」조건을 충분
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미륵성불경의 내용은 미륵하생경의 내용과 그다지 차이가 없다. 이 세 경전의 내용을 검토해 보면 미륵성불경이 맨 먼저 성립되고 이어서 미륵하생경과 미륵상생경이 차례대로 성립되었다는 것을 알 수 있다. 따라서 미륵신앙이 인도에서 성
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신앙
1. 신앙의 의미에 대한 신학적 고찰
2. 신앙의 의미에 대한 현상학적 고찰
Ⅵ. 감리교신앙
1. 성서
2. 전통
3. 이성
4. 경험
Ⅶ. 원불교신앙
1. 일원상 진리의 신앙
2. 사은 신앙
Ⅷ. 고대 삼국의 미륵신앙
1. 고구려, 신라의 미륵
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창조주 주권의 문제
(1) 창조질서의 보존
(2) 창조주 주권의 존중
2) 인간 존엄성의 문제
(1) 창조신앙에서 본 인간의 존엄성
(2) 인간의 생명
2. 기독교윤리학적 반성
1) 인간 복제 행위와 관련된 윤리적 원칙들
2) 인간 복제
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신앙 교육으로 끌어오지 않았나 라는 생각이 들었다. 그래서 내내 두 글을 읽어보면서 지금까지도 연상이 되는 것은 신앙 발달 이론과 창조적 성서 교수법은 과학적이다 라는 것이다. 한편 속이 후련해지는 느낌도 받았다. 또 이제 계속 진보
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조심스런 관찰과 깊은 사고의 과정을 거쳐 견실한 대답을 기대할 수 있게 해 준다.
본인은 본책의 일기를 마무리 하면서 알버트 월스터의 책은 철학과 문화를 함께 다루기 때문에 기독교 세계관의 신앙 형성에 큰 도움을 준 책이다.
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신앙적 출발은 안정된 믿음에 관한 것이라고 봄. 창조신앙에 의한 평화로운 가정과 부모의 사랑, 부부간의 사랑, 친구지간의 우정, 동역자들 간의 긴밀한 협력 등 질서와 조화의 세계 내포.
혼돈의 시: 인생의 어두운 측면 부각. 신앙의 삶에서
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창조신앙의 회복을 통해서 인간 중심적인 세계관을 탈피하고 하나님 중심의 세계관을 가져야 한다고도 하였다. 이어서 본고는 창조 세계에 대한 인간의 책임성을 청지기 의식이라는 차원에서 살펴보았다.
창조자로서 하나님은 우주전체의
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창조 때 나타난 야웨의 위대한 힘을 보여주려고 창조신앙을 포로민들에게 일깨워 주었다. 그래서 출애굽 전승과 창조전승이 병합되어 있고 창조의 구원이 연결되어 있다.
본 논문에서는 제2이사야가 단순히 옛 출애굽을 회고하도록 하는 데
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