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창조를 설명하는 것으로 이로 말미암아 신화는 언제나 신성한 이야기, 나아가서는 진실한 역사로 생각되어 온 것이며 전통적인 사회의 집단생활에 대한 모든 현실적 체험을 거의 망라하는 것으로 주술적, 종교적 신앙이며 풍속과 관습이며
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신앙관을 갖고 있다면 이슬람으로의 개종은 발생하지 않을 것이다. 앞에서도 살펴본 두 종교가 비슷한 점을 든다면 바른 기독교신앙관이 없는 이들은 쉽게 이슬람으로 개종할 수 있을 것이다. 창조 신앙이나 유일신관은 이슬람교 전파에 오
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신앙인은 그리스도의 십자가 안에 숨겨진 하나님의 현존을 인식하며, 무의 정복 자로서의 그리스도에 대한 부활을 고백함으로서 생태학적인 위기에 놓인 현실에 참여하는 존재에의 용기'를 얻게 된다.
생태학적인 신학은 창조회복의 신학이
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신앙의 기초자이신 성령
1) 신비적 연합의 사역
2) 거듭나게 하시는 성령의 사역
3) 회심(回心)(회개(悔改)와 신앙(信仰))의 원인자(原因者)이신 성령
2. 구원적 신앙의 유지자(維止者)이신 성령
1) 하나님의 아들 의식(意識)(양자(養子)의 영에
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신앙을 창조하고 그들을 성화시킨다. 영은 그리스도의 구원을 받지 못한 타라한 인간, 죄와 죽음과 율법의 지배하에 얽매인, “육을 따르는” 인간 안에 구원을 실현시켜 그를 영적 인간으로 재생시킨다. 영은 그리스도를 믿고 따르는 이들을
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창조되었다. 따라서 인종, 계급, 성, 연령에 관계없이 모든 인간은 하나님께 똑같이 귀한 존재이다. 이런 의미에서 만일 누가 인종이나 계급, 성이나 연령의 차이 때문에 비인간적인 대우를 받게 된다면, 그것은 사회적으로나 신앙적으로 문제
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신앙은 자연을 손대지 않고 그저 있는 그대로 놓아두는 것이 가장 좋은 방법이라고 보지 않는다. 오히려 기독교 창조 신앙은 자연질서를 건강한 방향으로 변혁시키는 데 공헌해야 한다.
이미 현실화한 생명복제사회를 살아가는 한국교회는
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신앙을 하나님의 현실의 인정, 결단 및 고백으로 정의했고, 예수 그리스도에 대한 인식이야말로 창조 신앙의 원천이기도 하다는 점을 역설했다.
1935년 5월에 바르트는 독일을 떠나 스위스로 되돌아갔으며, 바젤(Basel) 대학의 교수가 되어 온
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창조론이 신앙적이라면 진화론도 역시 무신론에 대한 신앙이다. 또한 진화론이 과학적이라면, 창조론은 창조를 증거하는 많은 과학자료를 통하여 과학적인 이론임을 보일 수 있다. 많은 지질 화석 자료들과 생물학적, 열역학적 지식들은 오
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신앙을 창조하려 하였다. 따라서 신비와 은유는 지나치게 불분명하고, 모호하며, 비논리적이라고 여기고 배제했다. 그 결과 이야기 전달자로서의 역할을 미디어에게 빼앗겨버린 교회는 이제야 은유가 영적인 핵심에 놓인 세계로 발을 내딛고
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