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신앙이 권력을 이긴다는 것이다.
2) 요한계시록아 제시하는 두 번째 원칙은 심판의 불가피성이다. 요한복음연구에 대해
<요한복음 연구와 두 관점>
-옛 관점
-새 관점
<요한복음의 저자>
<요한복음의 수신자>
기록연대와 과정
-기
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신앙적 주술적 강령이나 영부, 선약 등의 주술적 방편을 통해 오히려 유교·불교·도교의 새로운 종합이라는 대담한 사상적 재창조 작업을 수행할 수 있었고 서학(西學)에 대한 대항 의식으로 동학을 창조하는 근대적 민족 종교를 형성할 수
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창조적이고 새로운 방법으로 자신들의 독특성을 발전시키도록 돕는다. 토착화 작업은 일차적으로 종교에 관한 것이 아니라, 정체성, 자율성과 힘을 회복하는 문제와 관련된 것이다. 그러나 토착화에 관한 초기 논쟁의 단순함은 점점 사라지
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창조한 세상의 오점을 지우는 것이 되며, 동시에 하나님에 대한 신앙의 회복이며, 인간의 파멸이 아닌 구원이며, 의롭게 한 것이 된다. 그 안에서 인간은 불의에서 해방되었다.
부정적인 의미에서 하나님 앞에서의 죄인의 의인은 자기의 부정
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창조적 포스트모더니즘)
Ⅲ. 포스트모더니즘의 교육적 전개
1. 포스트모던 철학의 교육적 시사
Ⅳ. 포스트모던 시대의 기독교와 기독교교육
1. 포스트모던 시대의 기독교
2. 포스트모던 시대의 기독교 교육
1) 대립-대결구도에
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신앙과 삶의 비전의 핵심에 있다. 이것은 신성불가침을 대변하는 신앙적 진정성의 밑바탕이 되는 것이요, 외적인 직책 이상의 것이다. 목사의 직책뿐 아니라 목사의 인격은 하나님의 현존을 상징한다. 목사는 직책상 신실하다고 인정받을 뿐
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창조가 끝난 후에 하나님이 하신 안식을 돌아보는 날이라는 점과 영원한 안식의 표징이라는 점에서 공통점이 있다. 그러나 구약의 궁극적 안식이 유월절의 양으로 십자가 위에서 죽으신 예수 그리스도의 부활에 의하여 성취되었다. 그러므로
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신앙과 산악숭배사상
# 도교와 은일사상
# 신선사상
# 음양오행사상
# 풍수지리사상
# 유교사상
# 불교사상
2. 한국정원의 유형별 특징
# 궁궐조경
# 주택정원
3. 한국 정원의 특징
# 경관의 도입
# 별서정원
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창조한 순간이고 끝은 인류에 대한 심판이다. 그래서 역사는 결국 최후의 심판을 위한 준비과정일 뿐이다. 역사에서 중요한 일은 현재의 세속적 삶이 아니라 앞으로 올 구원에 있다. 역사적 사건들은 앞으로 다가올 최후의 심판이나 구원과
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창조한 순간이고 끝은 인류에 대한 심판이다. 그래서 역사는 결국 최후의 심판을 위한 준비과정일 뿐이다. 역사에서 중요한 일은 현재의 세속적 삶이 아니라 앞으로 올 구원에 있다. 역사적 사건들은 앞으로 다가올 최후의 심판이나 구원과
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