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집에서는 매년 세시풍속의 절기 때나 집안의 대소사가 있으면 고인돌 위에 정화수를 올려놓고 무사평안(無事平安)을 빌고 항시 조심하며 모시고 있는 것이라고 한다.
이 고인돌의 상석에 새겨져 있는 성혈은 모두 398개로서 크기와 모양이 다
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속으로서 또 연희 형태로서의 탈춤에 있는 것이 아니다. 그러므로 새롭게 개발되는 탈춤은 현대적 세시풍속으로 현대적 연희 형태인 것이고, 이때 ‘현대적’이란 근대 이후 통치관리체제나 사회경제구조, 이념체계, 생활방식 등 여러 면에
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Ⅰ. 서 론
유일하게 한반도를 원산지로 하는 작물은 콩 이다. 우리 민족의 밀접한 관계에 있어 콩의 명칭이나 세시풍속 음식등에 흔적이 잘 남아 있다. 18세기가 되어서야 서양에 전파되어지기 시작한 콩은 그 영양적 가치가 뛰어나며 다양한
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심으로 하는 보육 이념을 가지고 있다. 그러므로 바깥놀이나 산책을 주로 하고, 텃밭 가꾸기, 명상, 세시풍속, 손끝 놀이, 몸짓 놀이, 자연과 동물과의 교감을 통한 생명살림을 주로 하여 자연과 인간이 더불어 살아갈 수 있는 교육과 보육을
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남아있다. 우선적으로 주민참여를 극대화하기 위해 축제 해설가와 향토기능사, 벼룩시장 등의 활성화가 필요하며 세계무형유산 등재를 계기로 현재의 놀이와 여가문화를 세시풍속으로 창조해 나가는 유연성이 필요하다. 또한 조직화된 축제
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고려 우왕 때 국가상설기관으로 “유우소(乳牛所)”라는 목장을 설치하여 왕실하여 왕실과 귀족 등 높은 지위를 가진 사람들만 우유를 먹을 수 있었다.
③ 조선 시대 : 조선 순조 때의 학자 홍석모가 지은 세시풍속서인 동국세시기 내의원에
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봄호, 1989, P.131-134.
따라서 신명은 바로 사회적 응어리 생리적 심리적 억눌림이 발산되는 현장으로써 신명을 일으키는 신바람을 해원에 비유해도 좋으며 성취감과 해방감의 표출통로이다. 김열규, 한국인의 신명, 민중사, 1982, P.50
그러므로 농
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하나 되는 세상, 사람이 더불어 사는 세상, 아이들이 행복하게 사는 세상을 지향, 궁극적으로 신명나는 어린이, “자연” 중요시
생명존중, 유아중심, 공동체중심, 전인교육
2 특징 : 바깥놀이,산책,텃밭가꾸기,노인아동상호작용,세시풍속,동
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세시풍속의 하나로 음력 5월 5일 단오절에 산기슭, 백사장 같은 넓은 광장에서 모닥불을 피워놓고 밤새도록, 연희가 계속되었는데, 5월 단오에 한 이유는 일년 중 춥지도 그리 덥지도 않은 시기로서 모내기 등 농사활동을 하기 직전으로 약간
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세시풍속의 하나로 음력 5월 5일 단오절에 산기슭, 백사장 같은 넓은 광장에서 모닥불을 피워놓고 밤새도록, 연희가 계속되었는데, 5월 단오에 한 이유는 일년 중 춥지도 그리 덥지도 않은 시기로서 모내기 등 농사활동을 하기 직전으로 약간
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