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근대적으로’ 성공함으로서 극복된다. 말하자면 친일이 곧 문제의 해결이 아니라 근대적 삶의 형식의 획득이 이 작품의 갈등과 주인공들의 아픔을 치유하는 계기가 된다. 이런 면에서 이 작품의 주제가 개화의식의 고취라는 지적은 합리적이
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근대 문학사를 서구 문학의 이식사로 보았던 한계들에 대하여 비판적 시각을 반영한 산물이다. 근대 자유시의 생성의 계기를 조선 후기의 사설 시조에서 찾는 견해나 신소설을 고전 소설의 전통과 계몽 정신의 반영이라는 측면에서 보는 관
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소설
2. 신소설
Ⅲ. 1910년대의 동아시아
1. 1910년 8월 29일
2. 1910년 8월 31일
3. 1910년 9월
4. 1911년 7월 1일
5. 1911년 9월 10일
6. 1912년 1월 1일
7. 1912년 10월
8. 1913년 6월
9. 1913년 5월 28일
10. 1914년 7월 28일
11. 1914년 10월
12. 1914년 세대
13. 문화
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고소설도 다르기 힘든 사실감이 생생하게 살아 있다. 내용 자체만으로는 상당히 허황된 것처럼 보이지만, 세부 묘사나 내면 심리 서술 등에서 독자들을 끌어들이기에 충분한 기교를 갖추고 있는 것이다. 주제나 사상이 전근대적이라는 약점
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소설이면서 예술가 소걸에 속하는 대표적인 것은 토마스 만의 '토니오 크뢰거'가 아닌가 한다. 거기다. 거기다가 '큰바귀 얼굴'이나 '조니 파이와 바보귀신'이 다분히 고전적인 정형성을 가진데 비해 '토니오 크뢰거'는 인물의 근대성이 반영
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신소설 <은세계>는 갑오경장 후의 시대성을 반영하여 가장 혁신적이요, 현실적인 주제를 취급한 작품으로, 한말 양반관료의 전제와 부패성을 척결하고, 이에 대한 강인한 반항과 투쟁을 실천하는 동시에 신학문의 토대 위에 근대적인 정
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소년행(학예사, 1939), p.40.
조선일보, 1938.4.17-24.
김선풍 외 「민속놀이와 민중의식」, (집문당, 1996), p. 166.
김남천, 발자크연구노-트(4), 인문평론, 1940.5.
김남천, 소설문학의 현상, 조광, 1940.9.
김남천, 소설의 장래와 인간성 문제, 춘추, 1941.3.&n
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스트 피셔 외(1985), 예술의 새로운 시작, 지양사
윤일주, 예술이란 무엇인가, 을유문화사
H.리드(1991), 예술이란 무엇인가, 을유문화사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 낭만주의의 예술론
Ⅲ. 아도르노의 예술론
Ⅳ. 프리드리히 쉴러의 예술론
Ⅴ. 와
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근대주체에 대한 관념적 파악이 이인직의 래디컬한 반봉건성을 공허하고 대안없는 중세 부정으로 만든 것이다. 이것이 이인직의 계몽주의로 하여금 시무적 정합성을 잃게 한 것이다.
【 결론 】
개화기에 나타난 신소설은 이 시기의 시대적
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소설은 무한한 매력을 가진 소설이다. 처음 이 소설을 접했을 땐 왜 이 소설이 유명한지, 소세키 또한 왜 근대 문학의 대표작가 인지 의문스러웠다. 내가 보기엔 단순한 소설일 뿐이며, 등장인물 또한 단순하다 생각했었다.
그러나 이『봇짱(
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