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시가론』, 신구문화사, 1977
성호주, 『경기체가의 형성연구』「경기체가 형태론」, 제일문화사, 1988
윤석현, 「조선조 경기체가 연구」,숭실대 석사 학위 논문, 1993
조동일 ,『한국문학통사2』「경기체가 시조 가사의 형성」 지식산업사, 1994
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시상전개법이며, 다른 하나는 낙구형의 감탄사가 적절하게 활용되고 있다는 점이다. 이들이 신라시대 향가에서 비롯되어 고려와 조선조 시가에까지 연장되고 있다는 점에서 문학사적 관심을 요한다.
③창작가요문학의 始原(시원)
④민족문
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시조의 새로운 이해」, (주)북스힐, 2003
김완진, 「향가와 고려가요」, 서울대학교출판부, 2001
김쾌덕, 「고려노래 속가의 사회 배경적 연구」, 국학자료원 2001
박노준, 「옛사람·옛노래 향가와 속요」, 태학사, 2003
박진태, 「한국고전가요의
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3. 만전춘별사의 별사라는 명칭
4. 만전춘별사의 구조문제
1)분장문제
2)재구성문제
4. 만전춘별사의 화자문제
5. 만전춘별사와 만전춘
6. 희곡으로서의 가능성
7. 시조와의 관련성
8. 정과정곡과의 관련성
9. 작품분석
결론
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, 서울대학교출판부 Ⅰ. 붕당의 형성과 배경
Ⅱ. 붕당의 시조와 실천
Ⅲ. 붕당의 정의와 붕당간의 정치적 역학 관계
Ⅳ. 붕당정치의 전개 과정
Ⅴ. 탕평책
Ⅵ. 조선 붕당정치의 긍정적인 측면과 부정적인 측면
참고문헌
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시조와 가장 잘 통하는 한자 성어는 ?
짚 방석 내지 마라 낙엽(落葉)엔들 못 앉으랴.
솔불 켜지 마라 어제 진달 돋아온다.
아이야 탁주산채(濁酒山菜)일망정 없다 말고 내어라.
-한호(韓護)
① 居安思危② 苦盡甘來
③ 君子三樂④ 坐井觀天
⑤
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고대 도시의 해체는 궁극적으로 기독교의 역할이 컸다고 말하고 있다. 기독교는 확실히 그때까지 내려오던 여타의 종교와는 판이하게 다른 종교였다. 고대도시를 구성하는 신들이 가족의 신이며 시조 영웅이었고 신화 속에 등장하기도 하는
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시의 소재 확대와 아울러 그 미의식의 변모다. 망건, 담뱃대, 콩, 닭, 이, 벼룩, 장기, 요강과 같이 정통한시의 영역에서는 대상 밖이었던 일상생활의 물건들과 일상어가 희화적 수법으로 다뤄지고 있다. 이는 조선 후기 사설시조가 전대의 평
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시의 이해』(진문출판사, 1981.) 1. 시대적 배경
(1) 3·1 운동
(2) 3·1 운동의 실패로 인한 좌절감
(3) 문화 건설의 의지
(4) 신경향파의 대두와 프로 문학
(5) 국민 문학파의 등장과 시조 부흥 운동
2. 1920년대 시의 특징
(1) 문단의
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시간이 아침임을 장소가 위성임을 주변의 환경이 푸른 버드나무가 우거지고 서북방향으로 황톳길이 나있음을 알 수 있다.
전구
술은 이별하는 친구와의 정을 더하는 것이다. 다시 한잔을 더한다는 갱(更)이란 표현은 작가의 친구에 대한 각별
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