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가사였던 것이다. 1. 문학의 본질에 대한 기본 관념
2. 비극의 결여와 행복한 세계관
3. 시적 자아의 역할
고대시가의 주술성과 제의성 - 허남춘
고려시가의 문학적 성격 - 김대행
시조의 발생과 기원
< 가사의 시적 담화 양식 >
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시가2」, 빛샘, 1999
류연석, 「시조와 가사의 해석」, 역락, 2006
박준규, 「면앙정 송순 연구 학술대회 특집호 : 윤선도의 <오우가>」, 한국고전시가문학회, 1997
조해숙, 「<오우가(五友歌)>의 시적 구조와 의미 분석」, 한국고시가학회,
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시형성』, 문창사
申紫霞(1980),「申紫霞詩集」, 경문사.
신채호(1978),『한국사연구초.』, 을유문고
田英鎭(1995), 『동문선』, 홍신문화사
정병욱 편저(1966), 「시조문학사전」,신구문화사
정병욱(1977), 「한국고전시가론」,신구문화사
한국한
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시조론, 삼영사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 고산 윤선도의 작가론적 및 작품론적 접근
1. 작가론적 접근
2. 작품론적 관점
1) 자연관
2) 어부사시사
Ⅲ. 고산 윤선도 작품의 문학적 의의
Ⅳ. 고산 윤선도의 작품연구
1. 불교적 작품
2. 도가적 작품
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시조 즉 사설시조가 성장하였다. 물론 장형시조가 그 전대에 없었던 바는 아니지만 이 시기에 와서 본격적으로 성장하기 시작했던 것이다.
☆ 소설
우리나라에서도 소설의 발생은 설화(신화→전설→민담) → 로만스(고대소설) → 소설의 순
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시 유가 도가 철학, 서광사
- 이인웅(2000), 헤르만 헤세와 동양의 지혜, 두레
- 원정근(1996), 도가철학의 사유방식, 법인문화사
- 전재강(2001), 도가 관련 시조의 작자와 주제 문제, 어문학 73, 한국어문학회
- 한국도교사상연구회(1995), 한국도교와
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눈치 챈 국문학 비평가들은 이 용어를 국내 작품에 적용시켜 사용하지 않는 현명함을 보였다. 1. 시와 시조의 관계
2. 근대화의 오류
3. 시조의 가락을 지닌 자유시
4. 시조 변형 자유시
5. 21세기 시조의 운명
포스트모더니즘
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시교육에 있어서 음성상징의 연구, 공주대학교, 2002
조상희, 관광 상징의 인식에 관한 연구 : 언어적 상징과 시각적 상징 중심으로, 경남대학교산업경영연구소, 2004
정광수, 자연과 생명, 그 상징 체계 2, 시·시조와 비평사, 2009
허경수, 자연상
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시말해서 꿈 속에서 임을 만나러 자주 드나들었기 때문이다. 이러한 그리움은 학수고대보다도 더한 그리움이다.
* 작품 해석
사랑하는 임을 그리워하는 연모의 정은 인간이 가지고 있는 가장 원초적인 감성인 것이다. 이 시는 이러한 사무치
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시조 작가 가운데 가장 탁월한 역량을 나타낸 것으로 평가받는다.
문학적 특징은 자연을 제재로 하되 그것을 사회의 공통적 언어 관습과 결부시켜 나타내기도 하고, 혹은 개성적 판단에 의한 어떤 관념을 표현하기 위해 그것을 임의로 선택하
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