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기념식기념일투쟁 --죽은 역사에서 산 역사로, 역사비평 2000년 여름호, 참조. 1. 문제제기
2. 국사교과서의 기본코드
(1) 우리나라(조국) 혹은 우리민족(겨례)라는 코드
(2) 근대화(근대성) 혹은 식민지화(식민지성)라는 코드
3. 맺음말
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식민지 시대라는 비정상적인시대가 둘러쳐놓은 장벽에서 오는 한계였다. 그러한 상황 속에서는 아무리 탁월한 작가가 나온다 하더라도 무정 이상의 진정한 근대성을 드러내는 계몽소설을 쓸 수는 없었다.
계몽 문학의 길이 막힌 곳에서, 계
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식민지 세계를 사실적으로 그려냈다.
그리고 그가 보였던 가치 중도적인 입장은 리얼리즘이 갖는 문학의 성격에서 찾아야 한다.
스스로를 자연주의 문학가로 지칭했던 작가 염상섭, 그의 작품 <삼대>를 통해 그의 문학이 갖는 근대성,
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식민지 민중의 반제의식의 역사적 계승이라는 측면이 보편적 가치를 획득하지 못하고 왜 후자인 일본 배척주의나 혹은 '일본 이기기' 혹은 '일본 따라잡기'라는 형태로 왜소화하거나 왜곡되었는가의 문제이다. 즉 19세기 말 이래 세계적으로
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식민지 현실의 근대성을 표현하는 것이자 탈 식민 현실의 정체성 회복의 길을 이어 주는 복합적 매개물이다. 기차는 식민지의 물자를 날랐던 일본제국주의지배의 상징적 문물이다.
기차가 갖고 있는 다층적 복합성은 ‘청진’과 같은 공간
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잇는 제반 내적 계기가 일제 식민지 지배체제로의 전환, 재편과정에서 어떻게 대응하고 변용해가는지를 추적한다.
마지막으로, ‘식민지근대화론’과 관련하여 목하 진행중이 논의에 있었으므로 이들의 공통점으로 외적 계기 중시론을 들
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근대성 (p.207)
6. 소비와 유행의 선두에 서다.
1) 근대의 도시문화 ( p.217)
2) 모던걸의 소비문화 (p. 222)
3) 도시의 욕망이 흐르는 카페 (p.231)
4) 사치와 허영이라는 낙인 (p.238)
5) 전통의 역할과 식민지 현실 (p.248)
7. 학교에
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근대성에 대한 비판적인 재검토가 필요할 것이다. 그리고 비 유럽적 전통을 계승하는 새로운 관점과 사관형성이 필요하다.
<참 고 문 헌>
◎ 단행본
1. 사미르 아민(김용규 역), 『유럽중심주의』, 세종출판사, 2000.
2. 자크 들로르(김경숙
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식민지 근대화론
3) 문화 접변과 그로인해 생겨난 개념
4) 우리나라의 진정한 근대화 디자인의 시작
3. 일제 강점기와 한국 디자인
1) 일제 강점기의 디자인 교육
2) 산업화와 예술
3) 조선미술전람회와 향토색 논쟁
4) 야나
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식민지를 개척하고 또 그 식민지를 지배하는 데 인류학을 이용한 것은 부정할 수 없는 사실이다. 실례로 인류학이 발달한 나라일수록 식민지를 많이 확보한 나라라고 봐도 무관하다. 따라서 세계화와 민주화와 지역주의가 팽배하고 있는 요
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