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유럽중심주의를 넘어서 진정한 세계사를 재구성하는 작업은 기존학설의 해체만으로는 이루어지지 않을 것이며 유럽중심주의의 바탕에 깔려있는 근대성에 대한 비판적인 재검토가 필요할 것이다. 그리고 비 유럽적 전통을 계승하는 새로운
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유럽 중심주의, 시공사
차하순(1974), 서양근세사 - 르네상스의 사회와 사상, 탐구당
W. 레이스 저, 김성근이민호 공역(1963), 르네상스, 문교부 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 르네상스의 의의
Ⅲ. 르네상스의 어원
Ⅳ. 르네상스의 배경
Ⅴ. 르네상스의
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유럽의 선진적이고 긍정적인 부분은 우리나라에서 좀 더 깊이 있게 배워볼 필요가 있다는 것을 인식했다는데 그 의의가 있다 할 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
- Neil M. Coe 외, 2011 현대 경제지리학 강의 11장 문화와 기업, 푸른길 P.367
- J.Mole, 옮긴이 노
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의의
2.1 『이슬람의 과학과 문명』은 ‘어떻게’, ‘무엇’을 말하는가
2.2 『마셜 호지슨의 세계사론』과 비교하여
3. 『이슬람의 과학과 문명』의 한계
3.1 이슬람의 과학과 문명에 대한 지나친 과대평가
3.2 모호한 이슬람 과학과 문
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의의를 구체적으로 발현하면서 인류문명을 창조한다고 했다.
이제 그런 시대를 청산해야 한다. 차등의 관점이 아닌 대등의 관점에서 세계문명을 이룩하는 지표를 마련해야 한다. 유럽문명권 중심주의를 극복하고, 여러 문명권에서 이룩한 보
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