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이슬람의 과학과 문명』의 의의
2.1 『이슬람의 과학과 문명』은 ‘어떻게’, ‘무엇’을 말하는가
2.2 『마셜 호지슨의 세계사론』과 비교하여
3. 『이슬람의 과학과 문명』의 한계
3.1 이슬람의 과학과 문명에 대한 지나친 과대평가
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세계질서의 다중심성이 회복되면 서구중심주의의 위세는 그만큼 약화될 것이며, 복수 문명 및 강대국들 간의 경쟁과 균열은 과거보다 좀더 자유로운 공간을 비서구권 문명 및 국가들에게 허용할 것이다. 사실 헌팅턴이 중화문명과 이슬람문
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대한 논의가 필요하다.
우선 서구 중심주의와 중화주의에서 벗어나 균형 잡힌 역사 서술을 위한 대안을 모색할 수 있다는 점에서 긍정적으로 보인다. 다만 우리 역사에 대한 정체성을 확인하고 우리의 눈으로 세계를 바라보는 관점을 함께
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마셜 호지슨, 마셜 호지슨의 세계사론, 사계절, 2006.
버나드 루이스, 중동의 역사, 까치, 1998.
아이라 M.라피두스, 이슬람의 세계사, 이산, 2008.
이희수 외, 오류와 편견으로 가득한 세계사 교과서 바로잡기, 삼인, 2007.
정수일, 이슬람문명, 창작과
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문명화를 필요로 했는가?
3) 1200만의 더럽고, 타락하고, 나태하고, 종교 없는 야만인
4) 유행이 미추를 초월해 있는 것처럼
5) 노예
6) 식민주의
7) 인종주의적 정형화
5. 서양 문명에 대해 달라보이는 부분
1) 서구중심주의
2) 상상의 지리
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