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식민지인의 집단적 정신외상을 설명하는 부분에서 프란츠 파농의 견해를, 단선적인 진리와 공식적인 서사를 거부하는 부분에서는 미하일 바흐친의 견해를 저자가 끌어들일 수 있었다면 그의 논의가 한층 체계적일 수 있었을 것이다.
또한
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근대성에 타격을 가하였고 새로운 근대화 방법론이 필요하다는 사상적 공간을 만들어 내려는 의도가 강한 비판운동이었다고 할 것이다.
-참고서적 및 논문-
* 박정신, [근대한국과 기독교 ], 서울:민영사, 1977.
* 이만열, [한국기독교 수용사],
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근대성을 지속적이고 심층적으로 비판하지 못했다. 그래서 쉽게 가시화되는 독재자와 부패한 정치인과 비합리적 제도에 대한 비판은 쉽게 점화되었지만 눈에 보이지 않는 방식으로 은밀하게 작동하는 잘못된 기존의 의식과 가치, 규범과 관
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식민지로 떨어졌던 아픈 과거에 대한 자격지심과 죄의식에서 비롯된 초기 민족주의 국학자들의 자학적, 서구 지향적 역사인식에서 벗어날 때가 되었다. 지금부터라도 우리역사를 주체적 인식의 틀로 바라볼 수 있는 안목과 지식을 기르고,
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식민지 시기와는 다른 정치, 문화적 자장 속에 놓이게 된다. 장용학 소설이 문명비판과 진보적 근대이념을 표상하고 있는 것에 대한 근원적인 성찰, 그리고 국민 국가 형성이라는 목적에서 희생된 ‘개인의 자치’존중, 보복이 아닌 ‘공존’
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근대성과 사회학
4. 결론
5. 비판
6. 의의
<<도로시 스미스>>
1. 도로시 스미스의 사회학
2. 여성의 입장에서 본 사회학
3. 통치관계 : 가부장제, 담론, 그리고 지배
4. 비판
<<이매뉴얼 월러스틴>>
1. 월러스틴의 사회학
2. 탈-식민지 이론
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근대성의 문학연구 과제와 그 전망 3. 근대화의 양상 4. 다야마 가타이의 이불 5. 일본 근대문학 6. 자연주의 문학 7. 자연주의에 대하여 8. 전후 여성문학 작품 9. 일본의 근대시 10. 시라카바파 문학 11. 시라카바와 탐미파문학의 성립배경과 특징
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근대성에 의해 주변화되고 억압되고 소외된 ‘타자’에게 다양성, 다원성, 동등성을 부여할 수 있다고 주장한다. 포스트모더니스트가 내세우는 탈근대적 개인은 형이상학적 기초를 가지는 추상화된 존재가 아닌 감정을 가지고 문화적 맥락
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근대성에 의해 주변화되고 억압되고 소외된 '타자'에게 다양성, 다원성, 동등성을 부여할 수 있다고 주장한다. 포스트모더니스트가 내세우는 탈근대적 개인은 형이상학적 기초를 가지는 추상화된 존재가 아닌 감정을 가지고 문화적 맥락에서
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근대성 혹은 근대사회에 대한 어떤 입장을 가진다 하더라도 한국사회의 반공주의를 축으로 한 분단 규율이 근대적 자유와 권리를 (언론/출판/사상/학문/예술의 자유) 기초로 하는 한국사회의 온전한 형성에 치명적 장애를 초래해왔다는 점을
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