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원불교의 지배적인 사상으로 기도로 모든 것이 끝나는 것이 아니라 내가 실제로 행해야 얻을 수 있다는 것을 의미한다고 한다. 이를 통해 기독교에서는 신앙을 중요시하고 불교는 수행과 선을 중요시하는 반면에 원불교는 이 두 가지 신앙과
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신앙으로부터의 회개는 요청하지 않는다. 일부 학자들은 “개종을 목적으로 선교할 것이 아니라 새로운 존재로의 변화를 요구할 것”1)이라고 주장한다.
이것은 복음전도와 하나님께 로의 회심이 아니라, 오히려 탈 기독교적 탈고백적, 탈사
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기독교 학교의 전망과 한국교회의 과제”, 장신논단 1994, 장로회신학대학교.
김영래, “다중적 앎을 통한 기독교교육”, 신학과 세계 43권, 감리교신학대학교.
이기창, “포스트모던시대 교육방향과 청소년 신앙교육”, 장로회신학대학교 신
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기독교 세례를 재조명한 결과 세례는 하나님-인간-자연의 상통과 합일을 통한 신 인간의 탄생사건이라는 사실을 인식하게 되었다. 이러한 세례 개념은 우리 한국적 정서와 문화에 잘 맞는다. 천-지-인의 상통과 합일 사상은 동양에서 예부터
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신앙도 각각 여러 갈래로 분리되고 있었음을 추측할 수 있다.
<참고자료>
김기흥, 『천년의 왕국 신라』, 창작과 비평사, 2000.
신라사학회, 『신라 속의 사랑, 사랑 속의 신라』, 경인문화사, 2006.
강영경, “고대 한국 무속의 역사적 전개.
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삼국(한중일3국)의 위상
1. 세계경제에서의 위상
2. 3국간 교역 현황
3. 3국간 직접투자 현황
Ⅲ. 한국중국일본 삼국(한중일3국)의 경제합작
1. 경제합작～거시적정책조절
1) 중국은 개혁개방정책을 계속 실행한다
2) 국제경제중 일본의 무
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원불교의 교도들에게 교리를 가르침과 아울러 의식을 집행하는 장소를 말한다. 교당의 위치는 교도들의 생활권에 두어 교도들의 신앙과 수행을 돕도록 하 고 있다. 교도가 교당을 가깝게 하는 것은 신앙과 수행에 깊이를 더해 가는 것을 뜻
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신앙인의 면모를 보여준 면도 있었다. 하지만 신앙생활로써 시민적 책임을 대체하고자 하였던 것은 당시에 기독교가 받았던 국가적 기대를 저버린 일이었다고 할 수 있다. 부흥운동을 주도한 사람들이 민족적 수난의 시기를 겪는 이들에게,
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2.1.1 성령강림과 전도활동
2.1.2 사회선교
2.1.3 보편종교
2.2 기독교 변증시대
3 기독교의 교리
3.1 예수의 신성과 인성
3.2 삼위 일체
3.3 종말론
4 기독교의 교파
5 각 교파별 인구 비율
통전적 영성과 기독교교육 요약부분
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기독교 윤리사 II, 대한기독교서회, 2001.
존 칼빈, 『기독교 강요 (상)』, 원광연 옮김, 크리스찬다이제스트, 2003.
웨인 그루뎀, 『조직신학(상)』, 노진준 역, 은성사, 2009. I. 서론
II. 본론
1. 월터 라우쉔부쉬 (Walter Rauschenbush, 1861~1918) 소
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