|
무속의 내세관 속에는 미래에 대한 종교적 구원관념이 없는 특징이 있다. 기독교나 불교 등의 고등종교가 신앙을 통해서 종교적 구원에 의해 내게로 가게 되는데 무속에서는 현세에서 일정한 신앙을 통하지 않고서도 내세로 가게 되는 것이
|
|
|
유대 공동체의 신앙
1.유일신 신앙
2.토라와 회당
3.성전과 제사장
4.메시아
Ⅴ. 유대와 예수
1.예수 가르침의 내용에 대한 개관
2.유대 지도자들과 예수
3.대중들과 예수
Ⅵ. 유대 공동체를 통한 복음서
Ⅶ. 나오는 말
|
|
|
신앙역사, 위거찬 역, CLC, 1991.
한국정교회 홈페이지 “http://www.elim.net/~orthodox/ ”.
성균관대학교 러시아학과자료실 “http://web.skku.edu/~russian//culture/11.htm”.
러시아 비즈니스 포탈 싸이트 “http://russia.co.kr/Doc/religion.asp”. 1. 카톨릭의 분열
|
|
|
. 종교와 신앙
Ⅰ. 종교
Ⅱ. 한국의 불교
1. 삼국시대
2. 고려시대
3. 조선시대
4. 현대
Ⅲ. 한국의 천주교
Ⅳ. 한국 기독교
Ⅴ. 성지순례
1. 성지순례의 의의
2. 주요 성지순례지
1) 명동성당
2) 정동제일교회
3) 조계사
|
|
|
2) 유교적 죽음관
3) 불교적 죽음관
2. 무속적 관점에서 본 죽음관
1) 무속적 죽음관
2) 사령제의 의미와 종류
3. 진도 지방의 장례와 장례놀이
1) 진도 지방의 장례-절차
2)진도 지방의 장례놀이
결 론
참고 문헌
|
|
|
신앙을 믿는지 또는 누구에게 지내는 제사인지 그런것에는 전혀 관심이 없었고 옛날사람들의 어리석은 믿음이라고 생각했었다. 민속학을 배우고 레포트를 쓰기위해 자료를 조사하면서 나는 내가 정말 무지하구나 생각이 들었다. 모든 것들
|
|
|
기독교 위인인 주기철 목사님에 대해서 읽었다. 주기철 목사님의 키워드는 순교였다. 일제강점기때 뜻을 굽히지 않고 끝까지 복음을 전하다 가신 목사님이 존경스러웠다. 나라면 그렇게까진 못할 것 같다는 생각도 들었다. 다음은 손양원 목
|
|
|
두 차례의 혁명과 기독교의 대응(1960-70): 등잔에 기름이 떨어진 처녀의 눈뜸
Ⅵ. 광야의 세가지 시험에서 모두 실패한 1970-80년대 한국사회와 기독교
Ⅶ. 한국 기독교의 새로운 영적쇄신과 화해된 민족 평화공동체 형성
참고문헌
|
|
|
기독교 사상
▷ 박원호(1996), 신앙의 발달과 기독교 교육, 서울 : 장로회신학대학교출판부
▷ 장종철(1993), 기독교교육역사, 감리교신학대학교
▷ 정웅섭(1983), 기독교교육 개설, 서울 : 대한기독교교육협회
▷ 한춘기(2004), 한국교회 교육사, 대
|
|
|
기독교 서적을 읽고 그에 대한 불교, 유교, 그리고 원불교의 입장을 청취하는 방식을 취했지만 더러는 <불씨잡변>, <서학변> 등을 읽으며 선조들의 타 종교관도 배울 수 있었다. 이런 과정에서 필자는 상호 넘나들 수 있는 가능성을 발
|
|
메뉴펼치기
