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기독교교육 분야에서 이루어지는 평가는 대부분 학습자의 신앙발달과 관련되기 때문에 그 실행은 결코 쉽지가 않다. 왜냐하면 신앙발달은 단순히 성서적 지식을 많이 갖고 있다거나 혹은 교회출석을 잘 한다고 하여 신앙이 훌륭하다고 단정
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신앙방법으로 특징을 가졌고 사요가 신앙의 방법이 될 때 시간적 제약과 공간적 제한을 배제할 수 있기 때문이다.
참고문헌
원불교 정화사(2005) - 원불교 전서, 원불교
최준식(2004) - 한국의 종교, 문화로 읽는다. 3, 증산교, 원불교, 사계절
하
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공동체가 가져야 할 대응 방안과 과제를 다음과 같이 생각해본다.
1) 사이버스페이스 시대를 하나의 가능성과 기회로 받아들여야 한다
기독교 공동체는 기독교 복음을 통하여 인간을 해방하라는 과제를 위임받은 공동체다. 기독교 신앙이 하
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기독교신자는 “하나님 감사합니다.” 하는데 원불교 교무님은 “법사님 갑사 합니다.”하는 것이다. 최근 원대 병원에서 교화를 하였던 정현인 교무도 비슷한 사례를 말한 적이 있었다. 이점은 신앙 대상이 제대로 정착되지 못한 현실을 단
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공동체 의식과 시민윤리의 앙양에 있다.
5) 그 시대 그 국가에 대한 진단과 처방이다
4요는 일원상 진리에 근원하여 사회적 모순을 진단하고 해결점을 찾아 주는 원불교 사회교리의 지침이다. 교리의 다른 부분이 일원상 진리에 근원하여 우주
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신앙의 전통을 뜻한다. 여기에는 삶의 스타일·기록된 성경·경건·상징·의식·성례전·공동체 등을 포함한다. 역사와 공동체를 통하여 이룩하신 하나님의 구원의 얘기이다.
) 은준관, 기독교교육사 - \"현대의 교육신학\", 도서출판 교육목회,
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기독교적 종교교육가들은 이런식으로 신앙의 문제를 제기하고 또 거기에 응답해야 한다. 이러한 기독교 신앙은 적어도 믿는 것, 신뢰하는 것, 행하는 것이어야 하며, 기독교 공동체의 삶속에서 이것들 중 어느 하나가 단독으로 존재할 수 있
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기독교 교육………………………………………12p
다. 세속교육……………………………………………13p
라. 중세대학의 성립……………………………………13p
마. 교육 사상가………………………………………14p
III결론……
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원불교의 교화 개념을 인격함양이나 도덕성 회복의 차원으로 한정시키자는 것은 아니다. 이종교인이나 비종교인 아니면 무종교인들에게 원불교 교리를 전파하고 그들을 원불교 신앙인으로 만드는 것도 일종의 교화이다. 이러한 점도 감안하
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신앙의 유산이 사장될 수 있고, 너무 세대의 요구만 충족시키다 보면 신학적인 근거가 박약한 예배가 될 수 있으므로 교회의 전통과 변혁 간의 균형을 유지하기 위한 끊임없는 시도가 필요하다.
결론
기독교교육학은 과정을 중요시하는 학문
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