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교회예배의 갱신”,『신학사상』제14집 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 예배의 본질과 의미
A. 예배의 어원적 의미
B. 예배의 신학적 의미
C. 예배의 성경적 의미
1.구약에 예배의 의미
2.신약의 예배의 의미
Ⅲ. 예배 형식의 변천
A. 초대교
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4.1.1 세상 권세에 대한 의무와 책임
4.1.2 개인의 삶에 대한 의무와 책임
4-2 천국 시민으로서
4.2.1 교회 중심의 의무와 책임
4.2.2 하나님 나라의 복음 선포
4.2.3 성령의 열매
제5장 결론
5-1 요약
5-2 비판 및 제언
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그리스도와 문화, 서울 : 대한기독교서회, 1992
방선기 - 대중속에 그리스도인, 서울 : 나침반사, 1993
Fitzmyer, J. A, 김수복 역 - 바울로의 신학, 왜관 : 분도출판사, 1995 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예수님(예수그리스도, 그리스도)의 생애
Ⅲ. 예수님(예수
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성경.
39. 개역성경.
40. 공동번역성경.
41. Nestle-Aland, Greek-English New Testament, Deutsch Biblegesellschaft Stuttgart 1976, 26판. I. 들어가는 말
A. 문제 제기와 연구 목적
B. 연구 방법과 범위
II. 유대인의 식사 관습 유래
A. 구약 성서에 나타난 식사의 역
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그리고 장로교와 감리교의 차이가 없다.
신약성서의 기본 교리는 부활 후 인간 예수는 하나님으로부터 주님이시며 그리스도이시라는 선언이다. 그리고 예수께서 아버지로부터 그의 몸인 교회에 대한 절대적인 주권을 부여받았다는 것이다.
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그리스 철학자들의 주장한 최고 사상은 이미 유대 성경속에 다 나와있는 것들이라고 주장. a. 성경의 알레고리적 해석학 : 계시된 종교에 의해서 제시된 진리들이 그리스 철학자들의 진리들과 동이하다는 것을 보여줌. 필로는 알레고리적 방
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성경어구대사전\", 조반두편저, 성광문화사, 1979
\"신약성구사전\", Wigram George, 고영민,김만풍역, 기독교문화사,1989
\"성서백과대사전\", 성서간행사, 1981
<주석류>
\"벵겔신약주석\", 벵겔.존알버트저, 고영민역, 로고스, 1990
\"로마서\", 케제
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교회에서는 1546년부터 이 가경들을 구약성경과 동일한 성경으로 믿어온다. 그러나 신교에서는 가경을 성경으로 인정하지 않는다. 그 이유는?①이가경들이 히브리 성경에 포함되지 않음. ② 예수님과 사도들이 인용치 않음(암시는 있다-유대
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성경의 핵심적 교훈이며, 신학의 중요한 주제임
④ 종말론은 기독교의 여러 교리 중의 하나이지 몰트만의 주장처럼 신학의 전체는 아님
- 교리 전체를 종말론으로 전환하거나 종말론을 지나치게 강조하여 신학을 왜곡시켜서는 안될 것임
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성경 해석
4. 수사학적 비평 평가
Ⅱ. 이야기비평(Narrative Criticism)
1. 이야기비평이란 무엇인가?
2. 이야기비평의 목적
3. 이야기비평의 배경
4. 이야기비평의 저자와 독자
5. 이야기비평의 강점과 약점
Ⅲ. 정경비평(Can
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