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서의 예수의 역할이나, 대제사장으로서의 예수 그리스도라는 히브리서의 기독론도 쿰란 문서의 메시아 상을 배경으로 하고 있다. 더불어 유대교와 신약 성서의 메시아 사상에 대한 결정적인 차이점을 통해서도 예수 그리스도의 메시아의 정
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계시록의 선교사상은 하나님의 교회는 끊임없이 적 그리스도의 도전을 받으며 이 도전 속에 승리한 교회만이 성화된 교회임을 말한다. 그러나 우리 주님은 최후의 승리자이시며 통치자로 이세상을 심판하시고 새 하늘과 새땅을 예비하신다.&
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베드로전서 1:19의 해석에서 나오는 것은 재론할 필요가 없다. 제 1대지는 물론 제 2대지의 각 소지도 히브리서 10:19; 마태복음 26:28: 요한계시록 12:11의 해석에서 나오는 것은 물론이다.
제목 강해 설교도 탄탄한 석의적 바탕 위에서 올바로 할
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히브리서나 요한 계시록과 마찬가지로 로마서가 구약 인용을 많이 하고 있기 때문이다. 직접 인용 외에도 바울은 종종 구약을 가리켜 말하였다.
그리고 하나님의 의라는 로마서의 주제는 구약의 구원이라는 주제의 반영이다. 마르틴 루터의
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요한계시록까지 어떻게 다루어졌는지를 면밀히 분석하고 있다. 단지 예배의 이론에 그치기 쉬운 성경신학적 논지를 더 나아가 삶의 자리까지 끌어와 고민하고, 현대 교회가 고민하고 적용할 수 있는 질문들을 던지고 있다. 무엇보다 짧은 내
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기독론과 함께 교회역사를 통해 신학적 논쟁이 많이 있었던 교리로서 신앙지식의 원리와 신학의 객관적 원리가 되는 성경의 권위를 증명하는데 근본적인 문제임을 알 수 있다. 초기 교회시대부터 17세기 이후 합리주의사상이 등장하기 이전
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요한 것이 도화선이 되었다. 이것은 성전을 모독하는 행위로서 유대인들이 강력히 반발한 것이다. 마침내 로마군과 유대인들 간에 격렬한 충돌이 일어나 플로루스는 가이사랴로 퇴각하였으며, 그후에 네로 황제의 명을 받아 동방군 총사령관
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요한 역할을 한다.
"십자가의 달린자" - 양극단이 묶어있다.
자연, 피조물, 공간, 인간 이해의 자리가 무엇인가? - 접근
거부 당하는 지혜 - 수고하고 무거운 짐진자들아 다 내게로 오라
눅13:14-45 마23:37-39 지혜가 예루살렘을 떠나게 된다. - 예수
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서의 복음」, (서울:한국기독학생출판부, 1998)
전호진, 「종교다원주의와 타종교 선교 전략」, (서울:개혁주의 실행협회, 1993)
티모디 R. 필립스 이승구역 다원주의 논쟁 (서울:기독교문서선교회, 2001)
김상원, 종교 다원주의 사회안에서의 선교
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요한계시록 2장에 따르면 니골라 당은 음행과 우상의 식물을 먹는 것을 가르쳐 성도들을 미혹했습니다. 이는 성경의 가르침을 정면으로 거스르는 행위였습니다.
이처럼 초대 교회 시대에는 다양한 거짓 선지자들이 활동하며 이단 사상을 퍼
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