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신학, 철학을 포함한 시점에서 공회의주의라고 일컬어지는 사람들의 사상상(思想像)을 하나하나 상세하게 연구하지 않으면 아니 된다. 도이치인 신학자 교회행정가로서 유명한 니콜라우스 쿠사누스(Nicolaus Cusanus 1401-64)의 사상에 대하여서는
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교회의 건축적 의미
두부분으로 나뉜 평면의 형태는 무엇보다도 양극의 대조와 긴장감을 나타내고 있다. 유니티 교회에서 그 형태는 정신가 물질의 대조, 신과 현세의 대조를 나타내는 것이라고 할 수 있다. 신과 속세 사이의 중재역할을 하
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신학에 도움을 청해야 한다. 하지만 신학에서 제공하는 기본 전제에서 출발하여 하나님의 말씀을 세계의 모든 분야와 영역에 적용하는 일은 신학자의 일이 아니다. 기독교철학자와 기독교학자의 일이다. 개혁주의 신학은 언약사상을 모든 학
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신에게 솔직히』서울: 대한기독교서회, 1980
R. Bultmann, 『신약성서신학』 허역 역. 서울: 성광문화사, 1991.
심상태, 『인간:신학적 인간학 입문』 서울: 서광사, 1989.
Emil Brunner, \"The Christian Doctrine of Creation and Redemption\" tr. by Olive Wyon. Philadelphia: The
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개혁기
[츠빙글리, 루터, 칼뱅]
-2. 근대 유럽 중기의 체육
-언어적 실학주의
[밀턴, 라블레, 비베스]
-사회적 실학주의
[몽테뉴]
-3. 근대 유럽 후기의 체육
-자연주의
[루소, 바제도, 구츠무츠, 풀러]
-신인본주의
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, 그리스도에게서 로고스를 볼 수 있는 인간만이 온전한 기독교도이다. 알렉산드리아 클레멘스
1. 클레멘스의 생애, 저서
-티투스 플라비우스 클레멘스.
2.알렉산드리아 신학의 철학적 성격:
3.클레멘스의 사상
결론
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근본악과 신」, (Kant, 『이성의 한계 안에서의 종교』, 신옥희 역, 서울: 이화여자대학교 출판부, 1984,)
Goethe to Herder, 7 June 1793, Goethes Briefe, Vol. Ⅳ, Berlin. 1903. Ⅰ.서 론
Ⅱ.본 론
1. 근본악의 기원
2. 은총과 대속
3. 도덕신앙과 교회의 역할
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의미하며 ‘영성’은 하나님의 숨결을 느끼고 하나님의 숨결과 더불어 사는 삶
-실제적 의미에서 영성이란 ‘그리스도와 일체된 삶’이며 기독교의 영적,종교적 차원을 가리키는 말이다.
-영이신 하나님과 교통할수 있게 하며 하나님의 형상
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개혁주의 교의학, 김영규 역 (크리스챤 다이제스트, 1996), I:406-7. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 포스트모던시대의 신관
2. 포스트모던이즘과 종교현상
3. 무속, 환생신드롬, 그리고 뉴에이지종교
4. 기독교의 신학적 대안
Ⅲ. 결론
참고문헌
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신학IV; 연세대학교 출판부; 서울, 1993. s.425에서 재인용
5. 나의 신앙고백으로서의 예수
나는 무엇?
남들은 가끔 나더러 말하기를
감방에서 나오는 나의 모습이
어찌 침착하고 명랑, 확고한지
마치 자기 성에서 나오는 영주 같다는데
나는 무엇?
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