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교회 분리
2) 교황권의 전성기
3) 수도원의 개혁운동
3. 문예부흥과 종교개혁
4. 근대의 기독교
5. 현대의 기독교
Ⅲ. 한국의 기독교의 역사
1. 한국의 제 종교
2. 한국 기독교회의 역사
Ⅳ. 현대 기독
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신학적 관심들을 공격했다. 프로테스탄티즘과 같이 로마 가톨릭 신학도 정통도 이단도 아닌 새로운 종교라고 말할 정도로 멀리 나가고 만 것이다. < 요약 >
「이단과 정통」후반부
<요약 >
제 17 장. 정통의 시대
제 18 장. 경건주의
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의미합니다.\"(두 종류의 의(1519)에서) 그리고 소위 \'본성적인 의\'를 3가지 의미로 해석하면서 그 둘째 의미로 이 의는 이웃을 사랑하는 데 있다\'고 말하고있다. 이형기 저, 루터의 저작선, 137쪽.
오늘의 한국교회에는 이것이 강조되어야한다.&
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신학의 한 분야로만 단순히 정의할 것이 못된다. 복음전도는 고립된 원문이나 개념이나 실천에 근거하지 않고 기독교 신앙의 전체적 의미에 기초를 두고 있다.
3. 복음전도는 신학적 근거를 가지고 있다…이 복음전도는 교회에 그 본질을 부
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신을 가질 수 있었다. 이렇게 볼 때 경건주의는, 소그룹 모임 사상을 말한 스페너는 변하는 당시의 큰 흐름을 정확하게 읽으며 그 가운데서 기독교 복음과 교회의 존재의미를 찾으려던 적극적이며 개방적인 운동이었다.
참고문헌
신학사전.
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신교 예배의 본질
3) 개신교 예배의 분류
⑴ 루터교(Lutheran) 예배
(2) 개혁 교회(Reformed) 예배
(3) 재세례파(Anabaptist) 예배
(4) 성공회(Anglican) 예배
(5) 청교도(Puritan) 예배
(6) 퀘이커(Quaker) 예배
(7) 감리교(Methodist) 예배
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신학사상,(서울; 엠마오 1986)
3. 신 옥수, 칼 바르트의 신학개론, (크리스챤 다이제스트:1994)
4. 오토베버 저, 김 광식 역, 칼 바르트의 교회 교의학, 대한 기독교서회:1976)
5. 목 창균, 현대신학 논쟁, (두란노: 1995)
8. 오스카 쿨만 지음, 김 근수 옮
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교회-종파의 이분법:베버와 트뢸취
2) 종교조직 유형의 다양성
3) 유형론적 재구성
3. 종교조직의 하위 유형
1) 종파의 유형
(2) 윌슨(Bryan Wilson)의 종파유형론
2) 교파의 유형
4. 종교조직의 변화
1) 니버(H. Richard Niebur)의 발전적 이론
2) 종파
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교회(몰몬교)', '안식교'등이 있다. 19세기 미국에 나타난 주목할 만한 현상은 주일학교가 굳게 성장 하였다는 것이다. 주일학교는 이제 교회의 필수적인 기관 중 하나가 되었다. 미국은 부흥사 찰스피니, 신학자 찰스핫지, 알렉산드 핫지, 전도
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교회적인 사회봉사의 신학적 고찰." <기독교사회사업(I)> 한일 신학대학교 디아코니아연구소.
구종회,「한국감리교회의 사회복지 현황과 전망」,『감리교인을 위한 사회복지 사업안내서』 기독교대한감리회 사회평신도국, 1996a. 163-256.
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