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교회와 신학 4집, 1971
신성종, 엠마오성경연구, 서울 : 명지대학출판부. 1980
원용국, 성경 형성의 역사, 서울 : 경향문화사, 1983
최에스더 저, 성경으로 아들 키우기, 규장, 2007
홍덕기, 다산 정약용의 토지개혁 사상, 전남대학교 출판부, 2001
E.뷔
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신도(자비량) 선교전략 연구”, 서울: 한세대 신학대학원 석사논문, 1998.
김인영. “민속 이슬람 선교전략에 관한 연구”, 서울: 총신대 신학대학원 석사논문, 1995.
현경식. “히브리서에 나타난 구약 인용과 해석”, 감리교 신학대학원 신학석
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교회 구조적 특성과 성장 저해 요인 - 장로교, 감리교, 성결교 중심으로 -
이수건(2001) 대한예수교장로회의 조직구조와 조직구조 개혁안에대한 고찰 - 총회중심으로-
ⅱ. 인터넷
대한민국 국회도서관 http://www.nanet.go.kr
역사신학 연구실 http://caf
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신교가 ‘문명종교’라는 답변을 유도하고 있다.
우리 예수교로 나라를 다리면 사을 죽이고 를 앗지 아니여도 나라이 부고 군가 강야 문명화에 진보가 될거시니 뎐국에 우리 교회가 흥왕면 엇지 복이 아니리오..”(대한크리스도인회보 1898.6.
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교회가 서고 넘어짐을 좌우하는 강령이라고 선언하였고, 존 칼빈은 오직 믿음으로 말미암는 칭의야말로 ‘신앙을 가늠하는 요체’요 또한 종교개혁자들과 로마 교회 사이의 ‘첫째가는 가장 민감한 논쟁점’이라고 선언하였다.
로마 가톨릭
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신학자들에게는 삼위일체 교리도 무의미해 질 수 있다는 비판이 조심스럽게 일어나고 있기도 하다. 캅은 자신의 자연신학이 \'무슨 무슨 신학\'과 같은 신학의 한 종류가 아니라 오히려 신학 자체의 본성이라고 주장한다. 그럼에도 그는 인간
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교회교의학. 서울:대한기독교서회
Norman L.Geisler
1988 성경무오 도전과 응전. 권성수역, 서울:엠마오
G.I.Williamson
1985 웨스트민스터 신앙고백서. 나용화역, 서울:개혁주의신행협의회.
G.W 브로밀리
1987 역사신학 개론. 김해연역, 서울:은성.
박형용
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근본적으로 인간의 연약함과 그로 인한 음욕을 극복하기 위한 고려에서만 나온 것이었다.
또 다른 사고 모형은 성직자/세속인을 구별하는 사고 체계이다. 정통 교회 옹호론자들과 개혁주의자들이 이 사고 모형을 공유하고 있으나, 지향점과
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교회)를 형성하는 것이다.
→복음주의자들은 선교란 예수 그리스도의 몸을 확장시키는 것이라는 교회 중심적 사고를 한 다. 교회 성장에 관심 갖는다. 그러나 여기에는 신학적 오류가 있다. 선교의 목적은 하나님 나라의 건설이다. 하나님 나
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신학의 보조적인 자료로 수용될 수 있다. (사도신경, 니케아신조, 아다나시우스신조)
Ⅲ.기독교 계시
일반계시를 정의하면 하나님이 자연 가운데서, 마음의 구성 가운데서, 그리고 인간 역사의 진행 가운데서 자신을 드러내는 것을 의미한다.&
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