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의미할 수 없었다는 것이다. 즉 예수의 말씀과 진짜 예수의 생각이 다르다는 가정이다. 결국 우리로서는 말씀을 철저히 따라야 할 이유가 없는 셈이다.
한국교회가 만든 맞춤형 그리스도는 신약의 그리스도와는 아무런 관계가 없다. 참된 그
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신을 거룩하신 자로 계시하셨다는 사실에 근거하고 있다.
성령의 인격성은 초대 교회에서 단일신론 자들과 성령 파들에 의해서 부인되었다. 또한 종교개혁시대에는 소지 니주의자들과 슐라이에르마허, 리츨, 유니테리안파들에 의해서 그리
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신약성서 시대의 헬라주의적-로마적 세계 안에서의 종교 운동과 정신적 조류
1.희랍과 로마의 신들
2.민속신앙과 운명 사상
3.밀의 종교들
4.통속 철학
제 3 장 영지주의
1. 영지주의의 근본적인 구조
2. 전 그리스도적 영지주의의 증거로
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관계
3) 구약성서 및 신약성서의 윤리사상
4) 사도 바울
5) 교부철학의 윤리사상
2. 중세 초기
1) 스콜라 철학의 본성
2) 스콜라 철학의 윤리사상
3. 보편 논쟁
1) 보편논쟁의 의미
2) 보편논쟁의 발단
Ⅲ.결론
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신에게 되돌아감으로써 비로소 신 스콜라철학이 극복된다. 즉 토마스를 신학자로서 새로이 발견하면서도 동시에 철학이 가장 위대한 고전가의 한 사람으로 발견한 것이다. 토마스에게는 자연철학과 같이 역사적 의의만을 가진 것과 함께 초
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교회) ‥‥‥‥7
5-5.빈부에 대한 성서적 입장 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥7
5-6.성서적 구제제도 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥8
6.경제윤리를 위한 교회의 임무와 그리스도인들의 실천과제
6-1.경제윤리를 위한 교회의 임무 ‥‥‥‥
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신의 존재에 대해서 깊은 성찰을 하였고 그리스 고전 사상 뿐만 아니라 기타 여러 가지 사상을 통합, 새로운 사상으로 승화시켰고 중세 후기 심화된 보편논쟁은 마침내 신앙과 지식의 분리를 가져와 자유로운 학문 연구의 기틀을 마련했다.
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신과 해방적 관심은 계속해서 더욱 구체화 되어야 한다. 현재의 가장 첨예한 신학적 논의가 \'평화\'를 다루고 있는 것은 결코 우연한 것이 아니다. 기독교는 세계의 평화를 위해서 어떤 노력도 소홀히 해서는 안될 것이다. 지구촌의 세계적인
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신과 해방적 관심은 계속해서 더욱 구체화 되어야 한다. 현재의 가장 첨예한 신학적 논의가 \'평화\'를 다루고 있는 것은 결코 우연한 것이 아니다. 기독교는 세계의 평화를 위해서 어떤 노력도 소홀히 해서는 안될 것이다. 지구촌의 세계적인
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신비사상
제2강 예수사건의 전승모체-
- 누가 예수사건을 전승했는가?
1. 케리그마
2. 예수의 사건 이야기
제3강 십자가처형과 부활-
제4강 예수의 밥상공동체 운동과 교회
1. 히브리 종교사상의 특성
2. 밥과 하느
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