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신학대학대학원, 1994.
손주영,[무슬림의 경전관과 신의 말씀,꾸란],{중동연구},2008년 제 27권 2호,1-37.
김승호,[이슬람의 계시에 대한 비평적 고찰-꾸란과 하디스를 중심으로], {한국복음주의선교신학회
지}, 2009.
김기준, [코란의 허구성], {말씀보
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교회음악」서울: 예찬사, 1994.
정장복.「예배학 개론」서울: 예배와 설교 아카데미, 1999.
최광덕.「찬양인을 위한 찬양, 어떻게 할 것인가?」서울: ICM, 1997.
한국복음주의 실천신학회.「복음주의 예배학」서울: 요단출판사, 2001.
서민우. “한
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신학과 기독교교육에 끼친 영향
IV. 포스트모더니즘의 비판과 수용에 대한 논의
V. 기독교 교육학적 대응 방안
1. 기독교교육학의 본질 측면
2. 기독교교육의 실천면
3. 학문과 예술 문화 측면
4. 신학과 기독교적
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개혁교회의 신앙고백서](서울:한국장로교출판사, 1996). p.27.
결 론
초대교회 때부터 삼위일체에 대하여 많은 이단들과 영지주의 자들이 나타났다가 사라졌으며, 그 가운데서도 성부하나님, 성자하나님, 성령하나님을 한 인격으로 보는 신학자
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개혁주의 시각에서 벗어난 이론들은 지엽적이지 않고 하나의 거대한 신학체계 전체에 막대한 영향력을 형성하고 있기 때문에 그 자체를 송두리 채 학문적으로 비판한다는 것은 거의 불가능에 가까운 일이다.
중세 교회사, 특히 토마스 아퀴
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교회신학』, 151.
- 재림 -
웨슬리 신학에 있어 재림론은 다음과 같은 입장이었다.
종말에 대한 웨슬레의 견해는 당시 영국 국교회가 지니고 있던 전통적인 교리를 대부분 수용하였다. 또한 그의 신학의 중심과제인 구원론이나 성화론은 근본적
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신학대학교출판부, 1993).
홍치모.『북구르네상스와 종교개혁』(서울: 성광문화사, 1984).
2.번역서
B.러셀 / 이명숙 외1인 공역『서양의 지혜: 그림과 함께 보는 서양철학사』(서울: 서광사, 1990).
롤란드 베이턴 / 이길상 역.『세계교회사』(서울:
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Cyril C. 1958. The Doctrine of Trinity
김영한, 1990. 현대신학과 개혁신학, 한국기독교 사상 연구소
이종성, 1992. 『삼위일체론』(대한기독교서회)
이형기, 1991. 『세계개혁교회의 신앙고백서』(장로교출판사)
차영배, 1987. 성령론, 교회교육연구원
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교회의 신뢰회복…………………………………………………………28
1) 신뢰를 잃어버린 한국교회…………………………………………………28
2) 한국교회의 개혁과제 ………………………………………………………29
4. 성도들을 말
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신학자이며 제3세계 신학자 협의회(EATWOT) 여성위원회 위원장인 엘자 타메즈(Elsa Tamez)는 1997년 8월 헝가리, 드브래첸에서 \"불의의 사슬을 끊고\"라는 주제로 열린 제23회 세계개혁교회연맹(WARC)총회에서 여성의 젖, 혹은 우유라는 물질을 화두로
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