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신학회(2001). 복음주의 예배학. 요단출판사.
정장복외(2002). 예배학 사전. 예배와 설교 아카데미.
정장복(1999). 예배의 신학. 장로회신학대학교출판부.
이정현(2005). 개혁주의 예배학, 도서출판 지민. 1. 예배의 어원적 정의
2. 예배의
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축복의 의식으로서 한아식이 성경적이며 의의 있는 일이다. 성기호, 「교회와 신학논쟁」(서울:성광문화사, 1995), 332
Ⅲ. 결 론
세례의 기원과 의의를 살펴보면서 오늘날 유아세례에 대한 이해 문제와 한국 성결교회에서 본 유아세례의 입장을
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신학에서 구속사가 중요한 요소임을 보여주며, 게다가 마태의 구조와 그의 구속사관 사이의 유기적인 관계성이 틀림없이 존재한다는 것을 옳바르게 보여주고 있다.
4. 결론
마태복음의 전체적인 구조에 대하여 연구해 보면서 구조에 대해서
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신학을 위해 그들의 열정을 바쳤다. 그들의 온몸을 바쳤다. 그러나 지금 총신대학원에 다니는 나 자신을 돌아보면 쉽게 세상과 타협할 때가 많음을 쉽게 보게된다. 또한 주어진 학교 상황과 교수에 대한 불만이 많은 것이 현재 총신의 현실이
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신학대학원 석 사학위 논문
양창삼(1988) / 조직행위론 / 서울 : 대영사
장명욱(1985) / 가정관리학」 / 교문사
정인석(1970) / 현대교육심리학」 / 재동출판사
조성진(2003) / 기독교 가정회복을 위한 가정사역의 필요성과 해결방안 연구 / 총신대학교
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서론: 전도자의 사명
제1부: 전도자의 영적인 자격
제2부: 전도의 본
제3부: 전도 방법
제4부: 전도 대상자 이해
제5부: 전도 신학
결론: 십자가의 부르심
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사상사 송기득 옮김, 한국신학연구소, 1983.
３．A.M. 렌위크, A.M. 하만, 간추린 교회사 오창윤 역, 생명의 말씀사, 1979.
４．박아론 저, 현대신학연구 기독교문서선교회, 1989.
５．하문호. 교의신학. 기독론 도서출판 그리심. 2002．
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창세기의 이러한 관습들은 고대성을 가지고 있는 것으로 이해할 수 있다. 그러나 창 1:1-2:3의 서론적 내용은 창 2:4-25의 창조 이야기(J)보다 후대의 전승에 속한 것으로 인식된다. 왜냐하면 전자는 문장이 세련되고 숫자로 신학화 되었으며, 체
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신학 연구소
민경식(2008), 신약성서 우리에게 오기까지, 대한기독교서회
이종성(1990), 종말론 Ⅰ, 대한기독교출판사
차준희, 구약성서의 신앙
W. Kaiser, 최종진 역(1989), 구약성경 신학, 서울 : 생명의 말씀사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성경(성서)의 종말
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창 3:1-6 → 요 14:6
2) 롬 3:23 → 롬 5:8, 벧전 3:18, 히 89:11-12
3) 요 8:44 → 요일 3:8
4. 창세기에 나타난 구원에 관한 메세지
5. 구원에 관한 설명
1) 아브라함 - 부름을 받는 아브라함
2) 이삭 - 축복을 누리는 하나님의 계획
3) 야곱 - 성화 시키는
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