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커뮤니케이션의 두 번째 매체는 문자언어인데, 이는 신학과 밀접한 관련이 있는 언이다. 신학이란 본래 음성언어로써 전파된 예수의 복음을 문자언어로써 기록하는 과정 중 생겨난 특정의 사고 형태이다. 그 후 신학은 성서해석에 관한 교회
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교회 연합운동의 과제와 책임
권혁률
1995년 3월호(통권 제435호)
한국교회의 에큐메니즘과 근본주의
박종천
요청되는 에큐메니즘과 근본주의
김소영
1995년 11월호(통권 제443호)
일치와 분열의 두 얼굴
장현구
21세기 에큐메니칼 시대 신학교육
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커뮤니케이션, 2000
정기간행물
오소운, 크리스천 록의 위험성을 경고한다, 월간지 [월간목회], 2007. 3월호
정일웅, 빈야드운동과 빈야드 예배문화의 비판적 성찰, 신학지남 1996년 여름호
정일웅, 개혁주의 예배신학과 한국교회예배의 미래, 신
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신학 서구중심적 신학 나아가서 정치경제신학을 한 편 넘어서고 한편 내포하는 새로운 신학적 접을 의미하기 때문에 90년대신학계에 중요관심사로 부곽될 전망이다.
Ⅷ. 민중신학의 새로운 주제로서 경제와 커뮤니케이션
90년도 한국신학게
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교회와 과거 청산 문제”.『한국기독교와 역사』제 24호(2006.3), 16-21.
김득중. “여순사건의 실상과 민중피해”.『내일을 여는 역사』제 2호(2000.7), 108.
박용규. “제주선교 100년 그 역사와 의미”.『신학지남』제295호(2008.6), 234.
서정민. “한국
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교회는 캐터키즘을 통해 이러한 문제들에 대해 평가할 수 있는 기준을 제공해야만 한다.
마지막으로 지적하고 싶은 것은 커뮤니케이션의 방법에 관한 것이다. 기존의 공과 교육이 그렇듯이 캐터키즘 교육도 암기 위주의 주입식 교육 방법이
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교회 공동체에서의 간세대 교육 프로그램], 서울:장로회신학대학교 교육 대학원, 2004.
신 경례. [교회의 노인교육에 관한 연구], 서울:장로회신학대학교 대학원, 1997.
정 웅섭. [간세대 교육을 통한 신앙공동체 형성], {기독교교육}. 1985.
-학위논
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Communication and Cultural Analysis. Pennsylvania: Trinity Press International, 1997.
강영안,김연종 등 저, 대중문화, 더 이상 침묵할 수 없다, 서울: 예영커뮤니케이션, 1998
기윤실 문화전략위원회 편, 대중문화, 더 이상 침묵할 수 없다: 기독인을 위한 대중문화
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교회의 사역
A.장애인 선교에 대한 문제 파악
B.장애인 선교에 대한 방향
C.장애인에 대한 교회의 역할
IV.구체적인 프로그램과 활동
A.프로그램 운영시 고려 사항
B.장애인 선교의 대상과 목표
C.장애인 선교 프로그램
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신학적 의미 …………………………………………………………… 5
Ⅲ. 깔뱅의 예배 신학 ………………………………………10
1. 깔뱅의 신학……………………………………………………………… 10
2. 깔뱅의 교회론 ……………………
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교회사역과 집회사역을 통해서 만나고 있는 아이들의 그 증거라 할 수 있겠다. 하지만 더욱 다양한 아이들과의 만남을 통해 그들 속에 심기워 질 그리스도를 기대한다.
그 현실적인 노력 중 하나는 본인의 소지 자격증 중 하나인 레크리에이
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신학과에 진학해 보다 수준 높은 신학 교육에 열정을 다할 것이며, 교회에 봉사자로서 하나님께 부족함이 없는 소양을 갖춘 신학도로서 낮은 자세로 학문 탐구에도 최선을 다할 것입니다. 더불어 목회자로서 교회에 대한 희생적인 봉사로 신
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교회에서 관계 사역을 비중 있게 훈련받았기 때문에 학생부 친구들과의 소통에 강한 면모를 보이고 있습니다. 연세대학교 신학과에 입학하여 이러한 저의 달란트를 더욱 훈련하고 싶습니다. 1. 고등학교 재학기간 중 학업에 기울인 노력
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교회에서 교사를 하셨다가 결혼해서 저를 낳았다고 합니다. 덕분에 저는 모태신앙이고 현재 신학과에 오기까지 우여곡절이 많았습니다. 저는 어렸을 때 부흥강사를 하겠다고 했다가 중학교 때는 의료선교 고등학교 때는 경찰 선교가 꿈이었
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청년들과 소그룹 성경 공부 모임을 인도하고 있으며 예배때는 찬양을 30분정도 인도 하고 있습니다. 평촌순복음 교회 사역을 시작 할 때부터 1년간 사역을 할 예정이었습니다.
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