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커뮤니케이션의 두 번째 매체는 문자언어인데, 이는 신학과 밀접한 관련이 있는 언이다. 신학이란 본래 음성언어로써 전파된 예수의 복음을 문자언어로써 기록하는 과정 중 생겨난 특정의 사고 형태이다. 그 후 신학은 성서해석에 관한 교회
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교회 연합운동의 과제와 책임
권혁률
1995년 3월호(통권 제435호)
한국교회의 에큐메니즘과 근본주의
박종천
요청되는 에큐메니즘과 근본주의
김소영
1995년 11월호(통권 제443호)
일치와 분열의 두 얼굴
장현구
21세기 에큐메니칼 시대 신학교육
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커뮤니케이션, 2000
정기간행물
오소운, 크리스천 록의 위험성을 경고한다, 월간지 [월간목회], 2007. 3월호
정일웅, 빈야드운동과 빈야드 예배문화의 비판적 성찰, 신학지남 1996년 여름호
정일웅, 개혁주의 예배신학과 한국교회예배의 미래, 신
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신학 서구중심적 신학 나아가서 정치경제신학을 한 편 넘어서고 한편 내포하는 새로운 신학적 접을 의미하기 때문에 90년대신학계에 중요관심사로 부곽될 전망이다.
Ⅷ. 민중신학의 새로운 주제로서 경제와 커뮤니케이션
90년도 한국신학게
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교회와 과거 청산 문제”.『한국기독교와 역사』제 24호(2006.3), 16-21.
김득중. “여순사건의 실상과 민중피해”.『내일을 여는 역사』제 2호(2000.7), 108.
박용규. “제주선교 100년 그 역사와 의미”.『신학지남』제295호(2008.6), 234.
서정민. “한국
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