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국사회에서 전통적으로 규범이 되어온 모성상은 '강하고 희생적인 어머니'이다 우리의 역사에서 강한 어머니의 모습은 단군신화의 웅녀나 주몽의 어머니 유화부인에서부터 찾아볼 수 있지만, 그 역사적 전형은 조선시대 유교적 규범에서 정
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건국과 후삼국 통합
②고려의 지배체제와 사회
③경제제도의 정비
④고려 전기의 사상과 문화
5장. 고려후기의 사회변화
◆ 이자겸의난
◆ 개경귀족과 서경귀족의 싸움
①조선의 건국과 통치기구 정비
④문화와 기술의 발전
7장
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서 그 내용은 광범위하고 다종다양하다. 문체론적으로 보다 규범화시켜 그 갈래를 나누어보면 설화, 시화와 시평, 견문, 기행, 일기 ,신변잡기, 해학, 골계, 기담, 격언, 속담 등으로 볼 수 있다. 패설 문학은 많은 문학적 사료와 역사적 사료들
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기억한다
1) 김명순의 삶과 문학 : 근대 조선을 ‘살아간’ 신여성
2) 김명순의 경합하는 정체성 : 소설가, 시인, 극작가, 신문기자, 연극배우, 영화배우, 행상, 요정 마담, 행랑자, 기인, 부랑자, 길 위의 여자, 미친 여자 사이에서
Ⅲ. 결론
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왕(新大王)을 맞아들이고 무릎을 끓고 국새를 올리며 말하기를......」 이라는 기록이 있어 고구려의 건국과 동시에 '한'나라로부터 인을 받아 '국새(國璽)'로 사용했음을 추측할 수 있다. 신라의 인장으로는 안압지에서 출토된 목인(木印)이 있
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국사기』中「열전」과 『삼국유사』에 드러난 비극 소설의 기원
1. 비극적 세계관을 지닌 인물의 등장
(1) 숭고와 슬픔 : 관창과 원술
(2) 인물간의 관계에서 드러나는 투지와 좌절 : 온달과 평강공주, 호동왕자와 낙랑공주
2.
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국의 신데렐라
④ 북미 인디언 미크마크족의 신데렐라
■ 신발 한 짝과 아궁이의 의미
■ 신데렐라 이야기의 전파
제 14주 영화 속의 신화들
■ 영웅신화의 원형구조<시험에나왔었음>
■ 현세와의 단절 : 새로운 세상과의 만남
○ 벤허(1
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1. 서론
1) 문제제기
2) 들어가는 말
2. 제주도의 무속의례
1) 분류
2) 큰 굿의 구조
3. 제주도 무속신화
1) 삼승할망본풀이
2) 이공본풀이
3) 세경본풀이
4) 문전본풀이
4. 큰 굿 속의 무속신화에 나타나는
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국어국문학』16(서울, 국어국문학회) pp. 527∼541
13. 이병기, 백철 : 1963, 『국문학전사』(서울, 신구문화사)
14. 이병도 : 1976, 『한국고대사회연구』(서울, 집문당)
15. 이강옥 : 1987, 「수로신화의 서술원리의 특수성과 그 현실적 의미」, 『가라문
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서는 여러 설이 있으나, 대체로 신석기시대 이후 대륙지방에서 동쪽으로 진출한 예맥족이 만주족인 숙신족을 몰아내고 열하방면에서 한반도와 흑룡강유역을 생활무대로 하여 정착한 것으로 파악되고 있다. 천지창조신화
인류탄생신화
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