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홍익인간의 뜻을 품고 신의 편에서 인간의 편에 옮겨 온 일종의 문화영웅으로 묘사된다. 단군신화는 이와 같이 인류적 생명 율동의 태고적 시발을 이야기하면서 동시에 그것은 인류적 제의적으로 반복 재현되는 것임을 시사하고 있다. 이리
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신화의 개념
Ⅱ. 단군신화
1.내용
2.소재의 상징성
*단군논쟁 쟁점의 6가지 차원
*단군논쟁을 벌이는 2부류
신화의 정의
신화분석
Ⅲ. 주몽신화
1.내용
2.소재의 상징성
*고구려의 건국
Ⅳ. 백제 건국신
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하지만 신화를 그 자체로 신성시하거나 역사적 사실로 받아들이기에는 어렵지 않을까?. I.들어가면서
II.들어가서
1.한국신화
1)단군신화
2)단군신화의 의미
3)새질서 창조자 환웅
4)우리나라 건국신화의 특징
III. 나오면서
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)인 고향’이 아니라, 정신의 어느 풍토엔가 위치해 있을 한국인의 ‘마음의 고향’일 것이기 때문이다. 이어령,『신화 속의 한국정신』(서울:문학사상사, 2003) 12쪽 Ⅰ. 들어가는 말-신화(神話)인가, 사화(史話)인가?
Ⅱ. 본문
Ⅲ. 맺음말
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인간적 요소를 적절하게 가지고 있다. 비록 모습은 인간이지만 힘이나, 지혜, 능력은 신적인 요소가 강하다. 하지만 사는 모습이나 생각은 인간과 많이 비슷하다. 그리스 신화에 나오는 신들이나 한국 건국 신화의 대표로 불리는 단군신화에
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건국신화의 전승 양상과 의미, 비교민속학회, 2003
박수미, 고조선과 고구려 건국신화의 구조주의적 분석, 한국국학진흥원, 2011
박찬복, 고려 건국 신화의 구조와 특성 연구, 서강대학교, 2000
이지영, 한국 건국신화 연구의 동향과 그 전망, 동아
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기능의 확장과 풍수지리설 등의 새로운 서사구성원리에 의해 재구성한 것인 셈인데 재구성하면서 이동된 시선을 무가 군웅본풀이와는 달리 고대적 건국서사로 되돌리지 못한 것은 탈신화적 언어관의 시선이라는 새로운 흐름을 무시하지 못
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건국하는데 나타난다. 이는 건국의 주체에 대하여 함부로 범접할 수 없는 신비성을 부여함과 동시에 집권에 대한 정당성을 보장한다는 기능을 한다고 볼 수 있다.
[ 참고문헌 ]
서대석, 한국무가의 연구, 문학사상사. 1980.
서대석, 한국신화의
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기능을 가지고 있으며, 당시 아직 정립되지 않은, 확립된 왕권국가를 새롭게 건국하는데 나타난 것을 알 수 있다.
[ 참고문헌 ]
서대석, 한국신화의 연구, 집문당, 2001.
윤철중, 한국의 시조신화, 보고사, 1998.
이지영, 한국 건국신화의 실상과
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단군신화를 통해서 고조선 사람들의 우주관 내지 세계관, 文明을 전파.보급시키겠다고 하는 이른바 弘益人間 의 건국 理想, 샤머니즘이 지배하고 있던 고조선 사회의 原初的인 모습 등을 두루 헤아려 볼 수 있는 것이다. 단군신화의 의의는
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