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고구려건국신화의 '고주몽'은 '천신 해모수와 강의 신족 유화의 결합'으로, 백제건국신화의 '비류와 온조'는 '천신의 후예인 고주몽과 졸본부여왕의 둘째딸의 결합'(그 자신들의 탄생은 특이하지 않음)으로, 신라건국신화 중 '석탈해'는 '용성
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제를 해결할 능력을 말한다. 칼이 뜻하는 것은 왕권이라는 권위와 무력이며, 맞추었더니 부합여일하였다는 데서 고구려의 왕통계승에 아무 문제가 없다는 상징이다.
3. 신라의 건국신화
박혁거세와 김알지, 그리고 석탈해신화는 물론이고 박
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Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 건국신화의 정치성
2. 고구려의 건국신화
1) 고구려(주몽)신화의 전반적인 내용
2) 고구려신화의 특징
3. 백제의 건국신화
1) 백제신화의 전반적인 내용
2) 백제신화의 특징
4. 신라의 건국신화
1) 신라
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건국한 고구려에서는 天帝인 해모수와 수신인 하백을 모두 신성시하고 존중했다. 이런 점에서 고구려는 단군조선과 마찬가지로 천신과 수신의 두 가지 신성관념을 가진 집단이었다고 할 수 있다.
신라의 건국신화에서도 혁거세 신화 이전에
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신성성을 보장받을 수는 없을 것이다.
두 번째로는 난생의 의미에 대하여 알아보도록 하겠다. 가야와 신라의 건국신화는 난생신화라는 것에서 공통점을 찾을 수 있다. 고구려의 경우도 난생신화이나 신라와 가야의 경우는 난생 자체로도 숭
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신성시되고 이 세상의 일이 아니기 때문에 현실과 가능성의 제약 받지 않는 환상적인 사건까지 포함한다. 이러한 점은 우리나라와 중국의 신화가 공통된 점이다.
Ⅳ 참고문헌
- 이선행, “한국 고대 건국신화의 역철학적 해석”, 충남대, 2009
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신라에는 육촌장이 나라를 다스리고 있었다. 하지만, 김수로와 박혁거세가 천명으로 지상에서 탄생하자 그들을 중심으로 새롭게 국가를 정비하고 보다 발전된 문화를 이룩하게 된다.
고구려의 ‘주몽신화’는 이미 국가적 형태를 제대로 갖
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건국신화와 그것을 표현하는 왕권의례는 왕권이데올로기로서 적절한 역할을 수행했다고 하겠다.
4. 맺음말
이상에서 신라의 건국신화는 결국 왕권신화이며 시조왕제사를 통해 그 의도성이 더욱 강하게 표출될 수 있었음을 말하였다. 그리고
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건국 신화의 문자화(기록)의 시기
고조선의 경우 당시 쓰인 문자에 대한 자료가 없으나
사실, 기록으로서의 고조선 건국 신화는『삼국유사』에 처음 등장한다.
, 고구려의『신집(新集)』(600)이나 백제의 『서기(書記)』(375), 신라의 『국사(國
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친누이로 하여금 시조묘를 주제하게 하였다. - 아노(阿老)는 반드시 무당일 것임. (무왕족의 국가권력구조와 재정분리과정)
② 고구려 보장왕 4년조- 당이 요동성을 공격하여 포위가 급해지니 시조 주몽을 수호신으로 모시고 있던 사제 무녀
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