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신화와 현대소설의 구조적 동질성 」,1999.
*목 차
1. 머리말
2. 신화의 정의와 성격
3. 단군신화와 주몽신화
4. 신라가락국탐라국의 건국신화
5. 건국신화가 후대문학에 미친 영향
1) 서사무가
2) 문헌신화
3) 내용상의 전승
4) 입사적 구조
6. 맺음
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myth of the eternal return』(Princeton University Press, New York)
26. Hocart, A. M. : 1927, 『Kingship』(Oxford University Press, London)
27. Van Gennep. A. : 1960, 『The rites of passage』(The University of Chicago Press, Chicago)
28. Von Franz. M. L. : 『Patterns of creativity mirrored in creati
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신세계사, 2009.
윤명철, 『단군신화, 또 다른 해석』, 백산자료원, 2008.
이전, 『우리는 단군의 자손인가』, 한울, 1999.
이지영, 『한국의 신화이야기』, 사군자, 2003.
임재해, 『민족 신화와 건국 영웅들』, 민속원, 2006.
조성기, 『한국의 신화
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신화 읽기. 문화교육학 제48권, pp.293∼315
- 권오엽(2006). 삼국사기의 박혁거세신화: 신라의 세계관과 우산국. 한국일본문화학회 제31권, pp.425∼450 Ⅰ. 고조선 단군신화의 특징
Ⅱ. 고구려 주몽신화의 특징
Ⅲ. 신라 박혁거세 신화의 특징
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고구려의 건국 신화인 주몽 신화를 이규보의 동국이상국집에 있는 동명왕 편으로 분석해 봤다. 이 글의 내용을 요약하고 우리나라 신화의 활성화 법에 대해서 제 생각을 쓰며 글을 마칠 것이다. 이 신화의 내용은 대부분의 사람들이 알고 있
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신화의 의미와 활용방안, 박운정, 고려대학교, 2002
- 단행본 -
시지프의 신화 = (Le) Mythe de Sisyphe, 알베르까뮈, 문예출판사, 1997
신화의 힘, 조셉 캠벨, 이끌리오, 2002
이미지와 현실 사이의 여성들 : 여성주의 문화 이론을 향해, 월터스, 수잔나 D.
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건국한 국가
부여
고구려
논형, 후한서, 양서, 위략
위서, 주서, 북사(열전고구려), 수서(고구려), 삼국사기, 삼국유사
4. 나오며
애초의 발표주제인 <주몽신화와 관련된 TEXT자료 수집>에 최대한 충실하기 위해서
TEXT 자체에 포함되어있지
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신화에 나타나는 신화소라고도 한다. 그러나 고구려 신화에서 난생화소는 태생화소보다 후대적 성격을 보여준다. 부여의 동명신화에서는 난생이란 언급이 없다가 고구려 신화에서 난생이 나타나는 점은 다시 생각해볼 문제이다. 난생화소는
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신화」, 황금부엉이 / 2004년
Ⅳ 고조선의 단군신화, 고구려의 주몽신화, 무속신화인 당금애기(제석본풀이)의 종합적인 해석
우리는 이상에서 고조선의 단군신화, 고구려의 주몽신화, 무속신화인 당금애기(제석본풀이)의 종합적인 내용과 해석
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신의 왕비인 알영과 함께 나라를 다스렸다. 이와 같이 박혁거세 신화는 신라의 건국 과정과 박혁거세의 탄생을 담고 있으며, 신라의 역사와 문화를 이해하는 데 중요한 자료다
2.2. 특징
신성한 면모: 박혁거세는 하늘에서 내려온 신성한 존재
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