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제, 가야에서는 축자의 일향 쪽으로 이주해 간 집단이주민이라 볼 수 있다. 그렇게 볼 때, 한국은 바로 신들의 고국이요, 모국이요, 영원한 삶이 깃들인 세계이며 본향이라고 하겠다.
Ⅲ. 결 론
이상과 같이 한일 양국의 건국신화를 비교 고찰
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신화는 천신과 지신의 혼례→시조의 탄생→건국의 순서로 전개되고, 후자에 속하는 혁거세신화와 수로왕신화는 탄강→건국→시조의 혼례순으로 전개된다. 시조가 왕이되는 과정도 두계열의 신화는 차이를 보인다. 북방계 신화는 국가체제
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신의발명 나카자와 신이치 김옥희역 동아시아 2005
- 동북아시아 샤머니즘과 신화론 김열규 대우학술총서 2003
- 교회속의 샤머니즘 장남혁,집운당 2002
- 열린문화사 편찬 『高句麗史硏究叢書』 열린문화사 2004
- 부여.고구려 건국신화 연구 이
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신화란 무엇인가?
■건국신화 ․ 시조신화■
1)단군 신화 - 고조선
2)동명 신화 - 고구려
3)온조 신화 - 백제
4)가야 건국신화 - 수로
5)부여 신화 - 해부루
6)박혁거세 신화 - 신라
7)경주김씨의 시조 신화 - 김알지
8)삼성혈(
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제 선정 동기
1-2 연구방법
2. 유화부인과 소서노는 누구인가?
2-1 유화부인은 누구인가?
2-2 소서노는 누구인가?
3. 왜 그녀들은 건국신화 속에서의 여걸[女傑]인가?
3-1 주몽의 어머니이자 고구려 호국신으로서의 유화부인
3-2 주몽의 아
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<목차>
서론
본론
Ⅰ.신화란?
Ⅱ. 전통 신화의 서사구조
1.건국신화의 서사구조
(1)고조선 건국신화(단군신화)
(2)북방계(부여,고구려,백제) 건국신화
(3)남방계(신라, 가야)건국신화
(4)중세의 건국신화
2. 무
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건국신화의 역사와 논리, 문학과지성사, 2003. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 시조신화에서 나타난 천손설화의 특징
2. 시조신화에서 나타난 난생설화의 특징
3. 대표적인 국가와 인물들
1) 가야
2) 고구려
3) 신라
Ⅲ. 결
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건국하는데 나타난다. 이는 건국의 주체에 대하여 함부로 범접할 수 없는 신비성을 부여함과 동시에 집권에 대한 정당성을 보장한다는 기능을 한다고 볼 수 있다.
[ 참고문헌 ]
서대석, 한국무가의 연구, 문학사상사. 1980.
서대석, 한국신화의
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신화(解夫婁神話)” “금와신화(金蛙神話)”
3) 고구려의 “주몽신화(朱蒙神話)”
4) 신라의 “박혁거세신화(朴赫居世神話)”
5) 가야의 “김수로신화(金首露神話)”
6) 백제의 “온조와 비류신화”
(2) 성 씨 시 조 신 화
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고구려사》, 김용만, 상해, 2001
《백제 이야기》, 박현숙, 대한교과서, 1999
《조선시대 생활사》2, 한국고문서학회, 역사비평사, 2000
《조선시대 생활사》, 한국고무서학회, 역사비평사, 1996 1. 들어가는 말
2. 몸말
1)건국신화를 통해 읽을
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