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여주고 전승집단의 삶의 규범을 담고 있는 중요한 문화유산이다. 신화는 인간의 심연에 내재한 본능적 원형상징이 투영되어 있고 영웅의 일생이나 여성의 일생과 같은 서사유형이 잠재되어 있어 후대에 서사시나 소설과 같은 서사문학 갈래
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주 연구」, 『한국무가의 연구』. 문학사상사, 1980, 127p. 이는 바리공주를 남성에게 종속된 여성으로 보는 시각이며 이 경우 바리공주는 여성으로서의 주체적 삶을 살았다기보다 가부장제 질서를 온존시키기 위한 타자적 삶을 살았다고 해야
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신화의 실상과 이해』, 월인, 2000. 송호정, 『한국 고대사 속의 고조선사』, 푸른역사, 2007. 김기홍, 『고구려 건국사』, 창작과비평사, 2002. 강영경, 단군신화에 나타난 웅녀의 역할, 여성과 역사, 2012. 김진섭(2018), 「신화는 두껍다: 신화와 역
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여성들은 어떻게 살았을까』1. 청년사. 1999. 한국고문서학회. 『조선시대 생활사』.역사비평사 신정숙. 『한국전통사회의 여성생활문화』. 대광문화사. 1984 조혜정. 『한국의 여성과 남성』문학과 지성사. 1997 박용옥. 「이조여성사」, 춘추
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여성] 김정희 역, 서울 : 일월서각, 1986. Schneir, M. [여성의 권리] 강기원 역, 서울 : 문학과 지성사, 1981. Sherrill, L. J. [만남의 기독교교육] 김재은, 장기옥 역, 서울 : 대한 기 독교 출판사, 1981. Stott, John R. W. [현대사회 문제와 기독교적 답변] 박영
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여전히 행해지고 있다. 음악신 지금까지도 음악은 사람들의 생활에서 떼어 놓을 수 없는 영역 중 한 부분이다. 음악의 기원은 세계 어느 나라에서도 다 찾아 볼 수 있으며, 신화에서 음악은 특히 여성과 밀접하게 연관되어 있다. 중국 신화에
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여성연구소 여성사연구실, 『우리 여성의 역사』, 청년사, 1999 김지하, 『생명과 평화의 길』, 문학과지성사, 2005 정영희, 「동학의 인간평등사상 연구」, 동학학회, 2004 채길순, 「역사소설의 동학혁명 수용 양상 연구」, 한국현대문예비평학
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여성작가』, 서울 : 문학과 지성사, 1999. 3. 논문 김영숙,「여성중심 시각에서 본 바리공주」, 『페미니즘문학론』, 서울 : 한국문화사, 1996. 노성숙,「신화를 통해 본 여성 주체의 형성: ‘바리공주’ 텍스트분석을 중심으로」,『한국여 성학
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문학사상사, 1980 윤이흠, “무속 신화의 구조에 관한 연구”,<한국 철학사상연구>한국정신문화연구원, 1982 김 진, ‘무속신앙과 한의 신학’, 『신학사상집』, 7 한국신학연구소 김열규, “한국 여성의 전통적 종교 심성의 원형”, 김열규
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신화이야기』, 사군자, 2003. 임재해, 『민족 신화와 건국 영웅들』, 민속원, 2006. 조성기, 『한국의 신화』, 동아일보사, 2002. 한상수, 『한국인의 신화』, 문음사, 2003. 황패강, 『한국신화의 연구』, 새문사, 2006. 1. 신화의 정의 2. 신화의
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