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여성들이 경력 단절 없이 일할 수 있는 환경을 조성해야 한다.
Ⅲ 결론
양성평등이라는 말이 나올 만큼 형식적으로 우리사회는 여성차별과 어울리지 않을 것 같다. 법이나 제도 측면에서 보자면 명시적으로 남녀 차별을 규정하는 경우는 거
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성의 관점에서 조망한다면, 자유주의적 관점에 기초한 입장에서는 교육을 평등한 교육 기회와 성 역할 사회화, 성 차별주의에 관한 관심으로 불평등한 성 고착화 현상을 벗어나 성 평등을 지향하고, 여성 극복 방법으로 양성적 인간을 육성하
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양성평등의 실현을 위해서 우리는 페미니즘을 어떻게 이해해야 하는가? 여성의 권리와 이익 증대를 넘어서, 여성들 스스로도 인식하지 못했던 사회적 억압과 차별로부터 벗어나는 것이 바로 진정한 페미니즘이라고 생각한다. 그렇다면 여성
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평등을 선언하였음에도 20세기 중엽까지 이러한 남녀차별은 계속되어 왔다. 21세기의 페미니즘이 어디로 갈 것인지는 아직 열려 있지만, 여성들 간의 차이에 주목하고 그 여성들을 묶는 연대를 모색해야 한다는 데는 이견이 없어 보인다. 나아
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여성의 저대표성은 여성의 정치적 무능이나 관심부족에 기인하는 것이 아니다. 그것은 정치세계의 문화적, 제도적 성적 위계질서는 사회 전체에 보편화되어 있는 성특화된 노동분업과 밀접하게 연관되어 있다. 사회의 성차별적 구조와 문화
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여성해방은 그 양상과 정도의 차이에도 불구하고 평등정책과 성별 역할의 병존이라는 특성으로 일반화할 수 있다. 북한 여성들은 남한 여성들이 남녀평등을 상당히 이룩한 분야에서 여전히 성차별을 받고 있다. 남한에서는 여성운동이 정책
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여성미디어 네트워크\'로 변경하였고 세부사업 안을 수정하면서 지금에 이르게 되었습니다. 신문, 방송, 광고, 홍보, 창작, 정보, 영상, 미디어 교육, 학계 등 광범위한 미디어 분야에서 종사하며 양성평등의식을 공유하는 전국의 각계 전문인
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성차별적 요소를 수정하는 한편, ‘양성평등 학교문화, 우리 함께 만듭니다’는 제목의 홍보자료집을 펴내 교사와 학부모들의 이해와 참여를 이끌어내기도 했다. 덕분에 제도적인 부분은 많이 개선되었지만, 여성에 대한 고정관념을 의식적
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성차별적인 메시지를 조직적으로 분석, 비평하고, 수용자 개개인이 그것을 발표하는 활동을 들 수 있다. 여기에서 중요한 것은 수용자들이 체계적이고 과학적으로 미디어를 모니터링 할 수 있도록 방법론을 제공해야 한다는 점이다. 여성들
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(1장 - 6장)
3. 여성문제에 대한 글쓰기
4. 버지니아 울프의 페미니즘적 시각
5. 여성문제의 극복
6. 작품에 투영되어 있는 양성의 화합과 양성평등의 구현의지
7. 이 세상에서 여성으로 살아가기
8. 자기만의 방이 갖는 상징적 의미
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