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포스트 모던 역사학을 대하는 우리들에게 요구되는 것은 하나님 중심의 기독교적 확고한 기준을 가지고, 선별적으로 수용을 통하여 하나님께 영광을 돌리는 우리의 삶의 목적과, 이 시대의 소금과 빛으로서의 소명을 감당해 나가는 것이다.&n
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역사적 사실을 구성하는 것이 애당초 불가능한 일임을 전제한다. [목차]
1. 역사학의 현주소
2. 과학으로서의 근대 역사학
2.1. 역사주의와 실증사학
2.2. 실증주의 역사학
3. 포스트모던(postmodern) 역사학
4. 과학과 문학의 중심에서
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포스트모던 역사학의 대두
1. 근대 역사학의 시작
2. 20세기 사회·경제사의 등장
3. 포스트모던 역사학의 등장
Ⅱ. '역사의 언어적 전환'의 의미
1. 역사 해석의 새로운 경향 발생
2. 역사적 사실에 대한 인식 변화
Ⅲ. 역사의
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전환’을 뜻하는 것이며 이는 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1, 현대 역사학 연구의 동향
1) 아날학파의 심성사
2) 개념사와 사회사
3) 사회사와 문화사
2. 지성사와 문화사 그리고 연구 방법론
Ⅲ. 맺는말
-역사학과 포스트모던에 관하여
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역사학의 임무라고 생각된다. 80년대에 포스트모던 역사이론이 등장하면서 전문 역사학을 위기와 혼돈으로 몰아넣고 있는데, 이것 역시 \'근대\'의 카테고리 안에서 진행되고 있는 논의라고 생각한다. 포스트모던 역사학을 관점의 차이로 이
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포스트모더니즘사상이 미친 영향
(1) 상대주의
(2) 관용
(3) 종교 다원주의
(4) 뉴 에이지 운동
4. 포스트모던시대의 전도전략
(1) 위기속의 새로운 기회
(2) 관계중심, 생활전도
(3) 기독교에 대한 편견을 전환
(4) 전인격적인 예배의 회복
5.
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)
2. 한국의 과정철학
Ⅳ. 결론
1. 화이트헤드의 과정철학에 대한 의의
2. 화이트헤드의 과정철학에 대한 비판
3. 화이트헤드의 과정철학에 대한 연구자의 평가
- 참고 문헌
1. 단행본
2. 정기 간행물
3. 미 간행물
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1>조로아스터교(Zoroatrianism)
2>마니교(Manichaeism)
3>과정신학(ProcessTheology)
4>Dualism의한계성
3.철학적시도들에대한비판(批判)
Ⅲ. 전통적인 견해들
1.이레니우스의 신정론
2. 어거스틴의 악에 대한 관점
Ⅳ.비판 및 견해
Ⅴ.결론
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포스트모더니즘의 비판 16
5.3 포스트모더니즘(Post-Modernism)의 도시 계획 17
5.3.1 맥락주의(Contectualism) 17
5.3.2 절충주의(Eclecticism) 17
5.3.3 도시설계(Urban Design) 18
5.4 헤테로토피아(Heterotopia)를 통한 도시 읽기 19
6. 사례분석
6.1 UN st
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관점과 공유
1. 한 중 일 3국의 역사인식 관점
2. 근대 동아시아적 관점과 역사인식 공유
3. 근대 개혁운동의 역사서술과 평가
4. 3국의 민족운동 관련 역사인식 분석
Ⅳ. 역사인식
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역사학자 및 이론 51
10. 역사 연구의 방법론과 이론 52
? 역사학전공 연구를 위한 주요 논문주제 연구과제 100개 52
고대 역사 53
중세 역사 54
근세 역사 54
근대 및 현대 역사 54
한국 역사 55
동아시아 역사 55
서양 역사 55
여성 및 성
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관점에서 역사를 연구하며, 글로벌 역사학 커뮤니티의 일원으로 활동할 것입니다. 해외 학자들과 공동 연구 프로젝트에 참여하고 국제 학술회의에서 발표하며 한국사를 포함한 동아시아 및 세계사 연구의 위상을 높이겠습니다.
사회적 책임
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관점에서 어떻게 기여할 수 있는지를 고민하는 비판적 실천가이자 연구자로 성장하는 것이 저의 목표입니다. 기록은 결코 과거만을 위한 것이 아니며 그것은 미래를 준비하는 가장 정직한 방식이기에, 저는 그 길에 꾸준히 발을 딛고 나아가
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비판적으로 적용해 분석.
- 학술 세미나 발표: 학부 역사학회 주최 ‘근대 유럽의 변동과 지성’ 세미나에서 「영국 산업혁명과 사회 구조 변화」 발표. 경제사적 접근과 사회사적 분석을 결합해 산업혁명기의 계급 이동과 도시화 양상을 탐
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