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Many people are reluctant to learn about their past, claiming that the past has nothing to do with them. However, the past is not only closely related with us but also gives us lots of benefits in terms of economic and cultural aspects. That’s the reason why we learn our past in our school through a
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것이다. 이 세 가지 종류의 아랍어를 통해 아랍사회의 전반적인 언어 상황을 이해한다면 상황에 따라 능숙한 아랍어를 구사할 수 있을 것이다. 현재 문어체 아랍어 중심의 교육이 주류를 이루고 있는데 구어체 아랍어의 교육을 위해 교양 구
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있는가라는 교육 본연의 모습을 찾아 가는 유일한 과목이 교육학임을 간과해서는 안 될 것이다.
교육학을 배우는 것은 언어를 배우는 것처럼 단순히 문장을 읽고 듣는 것으로 습득되는 것이 아니다. 즉, 현재 그리고 과거의 주입식 적이고 맹
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우리는 비로소 진정한 문화교육을 하는 것이며 이것은 민족교육의 중요한 축이 될 것이다.
Ⅲ 결론
지금까지 과거 한국의 민족교육과 외국의 민족교육의 사례를 살펴보고 현재 민족교육이 필요함에도 불구하고 이루어지지 않고 있는 한국
민족교육, 민족교육의 개념, 과거의 민족교육, 민족교육 민족교육의 개념, 민족교육의 개념, 역사, 의의, 특징, 실태, 문제점, 향후 전망[2012년 평가우수자료],
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것은 저자가 이 책에서 펼친 중국 중심의 세계 패권의 논지와 어긋날뿐더러, 다양한 형태의 근대라는 말에서도 근대의 개념이 다분히 서구중심적 가치관이 내재되어 있는 용어로 볼 수 있다. 이를 달리 해석할 수 있는 여지는 무엇일까?
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