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역사와 신앙의 문제를 상호보완 하였다는 점이라고 할 수 있겠다. 이러한 이유에서 이 사건의 교회사적 의의는 현재 한국 교회가 당면하고 있는 문제 즉, 개인구원만을 너무 강조한다거나, 혹은 사회구원만을 지나치게 강조하는 이분법적 사
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교회는 인간배아 줄기세포 연구에 대해 완전히 문을 닫고 있다.’ 생명복제 ‘신기원’ 인가? ‘판도라의 상자’인가? 김흡영, 인간배아복제시대의 기독교 신학, 기독교사상 2005,7월호 25-26 참조.
한국은 교회와 신학자들이 준비는커녕 제대로
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역할을 하였다. 여성들의 교육을 위한 한국기독교의 노력 역시 여성의 지위상승에 크게 기여하였다.
기독교회는 조혼 폐지에도 적극적으로 노력하였다. 기독교회에서는 조혼이 민족을 잔약하게 만들며, 공부에 방해를 주어 민족을 무식하게
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기독교출판사, 1985. 1. 들어가는말
2. 류터의 신학 활동
3. 신학사상의 모체
4. 서구 전통신학의 상징체계
1) 계층적-이원론적 세계관
2) 초월적 아버지 하나님
3) 남성 중심적 인간관
5. 서구 전통신학의 논리구조
1) 갈등
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회복지의 개념과 역사를 알아보고, 그 내용과 실제 활동에 대해서도 조사 해보았다. 그리고 문제점과 개선방안에 대해서도 알아 보았다. 기독교의 사회복지 운동은 최근에 일어난 일이 아니다. 성서시대로부터 오늘에 이르기까지 교회의 역
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것은 다시 암흑과 어둠으로 돌아가겠다는 말과 다름없다. 우리는 역사의 공로와 찬란한 빛 앞에 감사해야한다. 또한 그것에 우리 자신을 헌신해야 할 것이다. 그렇다면 다시한번 한국교회와 보편교회 안에 찬란한 빛이 비추일 것이다.
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한국장로교회는 하나 됨을 체험하고 더욱 커짐을 고백할 것이다.
교회는 역사 속에서 존재한다. 해방이후 분열을 거듭하여 왔다. 고신과 기장, 합동과 통합의 분열이다. 각자의 다른 신학적 전통을 수용하며 분열되었다, 그러나 이 글은 이러
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잡고 더 이상 정체되어 머물러 어느 날 갑자기 흔적조차 남지 않고 사라지는 것이 아닌 지난 과거의 경험을 통해 거듭날 수 노력을 끊임없이 더불어 하여 새로운 시대를 이끌어나갈 리더로서 한국장로교회의 희망의 빛이 되길 소망한다.
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한국교회를 대표할 인물이 빈곤까지 느끼게 하였다. 그러나 국내외에 역사적 근거를 가진 교회들은 일사분란한 지도력을 갖고 있기 때문에, 지속적인 발전을 가져올 수 있었다.
3) 사역의 특성적인 측면
한때 교회들은 지역 교회 조직의 유
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회복지관을 건립하려고 군에 관련서류를 신청중이다. 운암교회는 교육관을 건립하면서 각종수양회나 집회가 가능한 식당과 건물을 증축하여 외부에 대여할 계획도 가지고 있다.
기독교장로회를 대표할 수 있는 오수교회역시 지역사회와 사
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