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예배관과 기도관
1.2. 합동 결혼식
1.3. 의식들
1.4. 통일교 성지
2. 통일교의 교리 -원리강론을 중심으로
2.1. 원리강론의 출현 동기(작성과정)와 요점
2.2. 원리강론에 나타난 종교사상들
2.3. 원리강론의 성서관
① 창조론
② 타락론
③ 종
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교회와 가정의 연계
VI. 교회 안에서의 유아상담의 실제
1. 주일의 유아상담의 실제
(1) 시작 전 활동으로서의 자유창작놀이
(2) 찬양을 통한 유아상담의 실제
(3) 예배에서의 활용
(4) 성경학습에서의 놀이와 미술활동
2. 주중 유아
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예배하는 것, 하나님과 맞물리는 경험이다. 예배는 그리스도께 초점을 맞추고, 복음을 위해 섬기며, 생활에 기반을 준 활동이다.’라고 정의를 내리고 있다.
그는 ‘하나님을 기쁘게 하기 원하는 교회라면 드리는 예배 내용을 계속 점검하고,
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예배순서 구성 원리
예배의 부름(사6:1~4, 대상16:29)
고백(사6:5, 눅5:8)
용서와 정결(사6:7, 시41:4)
응답(사6:8, 시51:15)
⑷ 실제적 문제
① 한국 기독교 신학사상의 대립과 갈등(예배의 토착화와 전통성)
② 예배당의 외형 및 내부 구조에 관한
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예배의 근원을 서술하면서 근원, 역사, 신학적인 의미에만 치중하고 대안 제시가 미흡하다.
적 용 성
예배진행시 발언하는 것을 삼가하게 한것, 예배는 그리스도 사건의 공연이라고 한것, 예배 시간 전의 침묵의 시간, 회중 전체의 예배가 되
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예배를 받으셔야 한다.”등의 불같은 논리 앞에서 많이 느끼고 많이 흥분했고, 함께 호흡이 빨라졌다. 간만에 책을 읽으며 흥분해 봤다.
이 작은 책을 통해서 우리네 예배가 달라지기를 한국 교회의 쇼가 멈춰지고, 살아서 역사하는 영이 있
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기독교에서는 주요 회당의 의식을 따랐으나 성만찬에 큰 비중을 두었다.
현대 유대교에서도 간단한 떡과 포도주의 나눔이 예배 후에 있으나 교회에서와 같은 의식을 갖지 않는다. 교회에서는 성만찬의 비중이 큼으로 초대교회가 핍박받은
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교회 안에서의 다양한 문화들을 통해 예배와 교육이 이루어지도록 하는 것이 기독교교육을 전공하는 우리들의 남은 과제 일 것이다. 현재 어른들의 예배를 중요시하며, 어른들의 예배에 더 투자를 많이 하는 한국 교회의 현실을 반성해야 할
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예배속의 코이노니아를 강조하여 서로에 대한 벽허물기를 해나가야 할 것이다.
2) 성례전의 갱신이다.
대부분의 기존교회는 철저한 신앙고백이 없이 세례를 베풀 때가 많다. 이는 오늘날 한국 교회가 안고 있는 문제점중의 하나인데 민중교
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회중과의 인격적인 일치를 추구해야 한다.
④ 적극적인 태도는 예배에서 사람들을 인도하는 데 필수적이다.
⑤ 인도자는 ‘직업적인 목사’의 상투적인 어조를 결코 쓰지 말고 자연스러운 목소리로 말해야 한다.
⑥ 교역자는 예배 의식을
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